ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ
ఖుర్ఆన్ పదకోశం · ఆమోదించబడినది
مُلَاقٍ / مُلَاقِي / مُلَاقُوا
ఎదుర్కొంటున్న
రూపం III కర్తరి వర్తమాన కృదంతాలు: ఎదుర్కొనే స్థితిలో ఉన్నవి.
పద పరిధి
పరిధి: ఎంపిక చేసి కూర్చిన పదఖండ సమితి · ప్రయోగ సందర్భాలు: 8
మూలధాతువులు: لقي
మూలపదాలు: ملاقوا · ملاقي · لاقي · ملاق
రూపాలు: مُّلَٰقُوا۟ · مُلَٰقِي · مُّلَٰقُو · لَٰقِي · مُلَٰقٍ
చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 8; మొత్తం: 8
పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్ఆన్ క్రమంలో చూపిస్తున్నాం; మొత్తం: 8.
نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا۟ حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُمْ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّكُم مُّلَٰقُوهُ وَبَشِّرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ
فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلْجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّى وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّىٓ إِلَّا مَنِ ٱغْتَرَفَ غُرْفَةًۢ بِيَدِهِۦ فَشَرِبُوا۟ مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ قَالُوا۟ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةًۢ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ
وَيَٰقَوْمِ لَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ بِطَارِدِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَلَٰكِنِّىٓ أَرَىٰكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ
أَفَمَن وَعَدْنَٰهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَٰقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَٰهُ مَتَٰعَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ
قُلْ إِنَّ ٱلْمَوْتَ ٱلَّذِى تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُۥ مُلَٰقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَٰلِمِ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
إِنِّى ظَنَنتُ أَنِّى مُلَٰقٍ حِسَابِيَهْ
يَٰٓأَيُّهَا ٱلْإِنسَٰنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَٰقِيهِ
ఖుర్ఆన్ అంతర్గత పదపరమైన హేతువు
పదకుటుంబమంతటా ఒకే ప్రక్రియ
ఇది సందర్భం అర్థాన్ని మార్చడం కాదు. لقي ఒకే స్థల-సంబంధాత్మక ప్రక్రియను—ఎదురుకలయికను—నిలుపుకుంటుంది; ఒక ప్రయోగాన్ని ఎలా పేర్కొనాలో రూపవిజ్ఞానం నిర్ణయిస్తుంది.
మారని అంశం ఎదురుకలయిక: ఒక భాగస్వామి లేదా బదిలీ అయ్యే అంశం ఎదుటి పక్షం, స్వీకర్త, గమ్యం, ఉపరితలం, స్థితి, సంఘటన లేదా దిశతో క్రియాత్మక సంపర్కం లేదా సాన్నిధ్యంలోకి ప్రవేశిస్తుంది. చుట్టూ ఉన్న ఆయత్ పాల్గొనేవారిని, పరిస్థితులను గుర్తిస్తుంది; ఆ సంబంధం స్థానంలో కొత్త నిఘంటు అర్థాన్ని పెట్టదు.
రూపవిజ్ఞానం ఆ ఒకే ప్రక్రియలోని వేర్వేరు పార్శ్వాలను ముందుకు తెస్తుంది. రూపం I, రూపం III ఎదురుకలయికను నేరుగా సూచిస్తాయి. రూపం II స్వీకర్తతో ఎదురుకలయికలోకి వచ్చే దానిని వారికి సమర్పిస్తుంది. రూపం IV ఒక అంశాన్ని గమ్యంతో ఎదురుకలయికలోకి ప్రవేశపెడుతుంది. రూపం V స్వీకరించే పార్శ్వాన్ని ‘స్వీకరించడం’గా సూచిస్తుంది. రూపం VIII పరస్పర ఎదురుకలయికను సూచిస్తే, కృదంతాలు ఎదురుకలిసే, ప్రవేశపెట్టే లేదా స్వీకరించే పాల్గొనేవారిని సూచిస్తాయి.
27:6, 2:37 మధ్య వ్యత్యాసం పద్ధతిని స్పష్టంగా చూపిస్తుంది. 27:6లో కర్మణి రూపం II تُلَقَّى, సంబోధితునికి ఖుర్ఆన్ సమర్పించబడుతున్నట్లు చూపిస్తుంది. 2:37లో కర్తరి రూపం V تَلَقَّى, ఆదమ్ పదాలను స్వీకరిస్తున్నట్లు చూపిస్తుంది. పైకి ఒకేలా కనిపించే అక్షరాలు భేదరహితమైన ఒకే ఆంగ్ల పదార్థాన్ని అనుమతించవు; నమోదైన రూపం, వాచ్యం ఎదురుకలయికలో ఏ పార్శ్వం ముందుకు వస్తుందో నిర్ణయిస్తాయి.
تِلْقَاء అనే నామవాచకం దిశను—ఎదురుకలయిక ఉన్న దిశను—సూచిస్తుంది. అందువల్ల గమనం లేదా సంబంధబోధక పదం, ‘వైపు’, ‘ఎదురుగా’, ‘అనుగుణంగా’ అన్నవాటిని ఆ నామవాచకానికే పోటీ అర్థాలుగా మార్చకుండా, ఆ దిశవైపు కదలికను లేదా అక్కడి నుంచి ఆరంభాన్ని వ్యక్తం చేయగలదు.
ప్రాథమిక పాఠ్య మూలాలు
- ఖుర్ఆన్ అరబిక్ భాషా నిధి నిఘంటువు: لقي لقي మూల జాబితా