وَقَالُوا۟ لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا۟ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
ఖుర్ఆన్ పదకోశం · ముసాయిదా
دَخَلَ
ప్రవేశించు
బయటి నుంచి పరిమిత భౌతిక లేదా భావనాత్మక లోపలి భాగంలోకి ప్రవేశించడం.
పద పరిధి
పరిధి: ఎంపిక చేసి కూర్చిన పదఖండ సమితి · ప్రయోగ సందర్భాలు: 52
మూలధాతువులు: دخل
మూలపదాలు: دخل
రూపాలు: يَدْخُلُ · دَخَلُ · تَدْخُلُ · دَخَلَ · ٱدْخُلِ · دَخَلْ · يَدْخُلَ · نَّدْخُلَ · دَّخَلُ · دَخَلَتْ · يَدْخُلِ · ٱدْخُلَ
చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 10; మొత్తం: 52
పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్ఆన్ క్రమంలో మొదటి దానినుంచి చూపిస్తున్నాం; చూపించిన సంఖ్య: 10; మొత్తం సంఖ్య: 52. వీటిని సంక్షిప్త, స్థానాధారిత ముందస్తు చూపుగా చేర్చాం; చూపకుండా వదిలిన వాటి సంఖ్య: 42. చూపకుండా వదిలిన వాటికంటే వీటిని బలమైన ఆధారాలుగా క్రమీకరించలేదు.
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا ٱسْمُهُۥ وَسَعَىٰ فِى خَرَابِهَآ أُو۟لَٰٓئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَآ إِلَّا خَآئِفِينَ لَهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا خِزْىٌ وَلَهُمْ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ ٱلْبَأْسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلْزِلُوا۟ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصْرُ ٱللَّهِ أَلَآ إِنَّ نَصْرَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا ٱلْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ يَٰمَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
فِيهِ ءَايَٰتٌۢ بَيِّنَٰتٌ مَّقَامُ إِبْرَٰهِيمَ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنًا وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ ٱلْعَٰلَمِينَ
أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ جَٰهَدُوا۟ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ
وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُو۟لَٰٓئِكَ يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا
قَالُوا۟ يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا۟ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُوا۟ مِنْهَا فَإِنَّا دَٰخِلُونَ
قَالَ رَجُلَانِ مِنَ ٱلَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمَا ٱدْخُلُوا۟ عَلَيْهِمُ ٱلْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَٰلِبُونَ وَعَلَى ٱللَّهِ فَتَوَكَّلُوٓا۟ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
قَالُوا۟ يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَآ أَبَدًا مَّا دَامُوا۟ فِيهَا فَٱذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَٰتِلَآ إِنَّا هَٰهُنَا قَٰعِدُونَ
ఈ అర్థాన్ని ఎందుకు ఎంచుకున్నారు
అవసరమైన రెండు పుటల్లోని పదకుటుంబానికి చెందిన మొత్తం 126 ప్రయోగాలపై తాత్కాలిక ఖుర్ఆన్-అంతర్గత మూలార్థాన్ని పరీక్షించారు. కేటాయించిన 105 లక్ష్యాలను ఖచ్చితంగా విభజించారు; MH-frontier-udkhulu-enter ఆధీనంలోని రక్షిత 21 బహువచన ఆజ్ఞార్థక రూపాలను పరిశీలించినా సవరించలేదు. సంక్షిప్తీకృత 2:111 ప్రతిపాదనను ఆలోచనామథనంగా మాత్రమే పరిగణించి ఆమోదించలేదు. భౌతిక భవనాలు, నగరాలు, తోటలు, అగ్ని, కరుణ, విశ్వాసం, మతం, సామాజిక సమూహాలు—ఇవన్నీ ఒక సరిహద్దును దాటి అంతర్గత పరిధిలోకి కదలడమనే భావాన్ని నిలుపుతున్నాయి; రూపం IV ఆ కదలికకు కారణమయ్యే లేదా లోనికి అనుమతించే పాత్రధారిని అందిస్తుంది. అయితే 16:92, 16:94లలోని రెండు دَخَلًا ప్రమాణ నామవాచకాలు అస్థిరత కలిగించే మోసపూరిత ఎత్తుగడకు పేరుగా ఉన్నాయి; అవి ఖచ్చితమైన పదార్థ ఘర్షణలు. 4:31, 22:59లలో Qalun, Warshలు a-అచ్చుతో కూడిన ప్రవేశ నామవాచకాన్ని ఉపయోగిస్తే, ఇతర సమలేఖిత సంచికలు u-అచ్చుతో కూడిన నామవాచకాన్ని ఉపయోగిస్తాయి; ప్రవేశం అనే భావం వాటి ఉమ్మడి గమ్యబిందువును నిలుపుతుంది. 40:46లో సమలేఖిత సంచికలు నేరుగా ప్రవేశించమనే ఆజ్ఞకు, ప్రవేశింపజేయమనే కారణాత్మక ఆజ్ఞకు మధ్య భేదాన్ని చూపుతాయి; అందువల్ల ప్రవేశించు అనే అర్థాన్ని నిలిపి, కర్తరి లేదా కారణాత్మక ప్రయోగ నిర్ణయాన్ని ఆయా పాఠసాక్ష్యానికే వదిలారు. చట్టపరమైన దాంపత్య సంయోగార్థ విస్తరణ, ప్రమాణ నామవాచక ఘర్షణ, ఈ సమలేఖిత నిర్మాణాలు—ఇవన్నీ వినియోగదారు స్పష్టంగా సమీక్షించాల్సిన ప్రశ్నలుగానే ఉన్నాయి.