وَلَا يَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَنَّمَا نُمْلِى لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِى لَهُمْ لِيَزْدَادُوٓا۟ إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ
ఖుర్ఆన్ పదకోశం · ముసాయిదా
أَمْلَى
అనుగ్రహించు కాలం
పర్యవసానానికి ముందు ఎవరికైనా అదనపు సమయాన్ని అనుమతించడాన్ని కర్తరి క్రియ విధేయంగా చెబుతుంది.
పద పరిధి
పరిధి: ఎంపిక చేసి కూర్చిన పదఖండ సమితి · ప్రయోగ సందర్భాలు: 7
మూలధాతువులు: ملو
మూలపదాలు: أملى
రూపాలు: أَمْلَيْ · نُمْلِى · أُمْلِى
చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 7; మొత్తం: 7
పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్ఆన్ క్రమంలో చూపిస్తున్నాం; మొత్తం: 7.
وَلَا يَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَنَّمَا نُمْلِى لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِى لَهُمْ لِيَزْدَادُوٓا۟ إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ
وَأُمْلِى لَهُمْ إِنَّ كَيْدِى مَتِينٌ
وَلَقَدِ ٱسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ
وَأَصْحَٰبُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَىٰ فَأَمْلَيْتُ لِلْكَٰفِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ
وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِىَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَىَّ ٱلْمَصِيرُ
وَأُمْلِى لَهُمْ إِنَّ كَيْدِى مَتِينٌ
ఈ అర్థాన్ని ఎందుకు ఎంచుకున్నారు
కుటుంబంలోని మొత్తం పది సందర్భాలను ఒకే పరిమిత పేజీలో సమీక్షించారు; ప్రతి సందర్భమూ స్థిరీకరించిన లక్ష్యమే, రక్షిత నమోదులు గానీ సంక్షిప్తీకరించిన అభ్యర్థులు గానీ లేవు. లబ్ధిదారు నిర్మాణంతో ఉన్న ఏడు కర్తరి రూపం-IV క్రియలు, స్వాధీనం చేసుకోవడానికి ముందు లేదా పాపం పెరగడానికి అవిశ్వాసులకు, దుర్మార్గులకు లేదా ఒక పట్టణానికి దేవుడు మరింత సమయం ఇవ్వడాన్ని వర్ణిస్తాయి. మరో కర్తరి రూపం-IV క్రియ సాతాను ప్రలోభపెట్టడం తర్వాత వచ్చి, మతభ్రష్టుల ఆశను అతడు పొడిగిస్తున్నట్లు చూపుతుంది. ద్వితీయా విభక్తిలోని مَلِيًّا, అబ్రాహాము దూరంగా వెళ్లడానికి సుదీర్ఘ కాలాన్ని నిర్దేశిస్తుంది. ఒక కర్మణి రూపం-IV క్రియ, ప్రాచీనుల కథలని చెప్పబడుతున్నవి ఉదయం, సాయంత్రం సందేశహరుడికి వ్రాయమని చెప్పబడటాన్ని వర్ణిస్తుంది. కాలం, పురుషం, ప్రయోగం, లబ్ధిదారు, కాలసూచక క్రియావిశేషణ వినియోగం, సందర్భోచిత కర్మ వాటి సమితుల్లో పరస్పరం సమన్వయమవుతాయి. 25:5 వద్ద ఖుర్ఆన్-అంతర్గత ప్రత్యామ్నాయం కచ్చితంగా విఫలమవుతుంది: వ్రాసిన కథలను పునరావృత సమయాల్లో వ్రాయమని చెప్పవచ్చు, కానీ స్వాధీనం చేసుకోవడానికి ముందు సమయం ఇవ్వబడిన ప్రజలుగా అవి ఉండలేవు; అలాగే విరామం ఇవ్వబడిన ప్రజలు వ్రాతప్రతిగా మార్చడానికి పఠించే పాఠ్యసామగ్రి కారు. అందువల్ల వ్రాయమని చెప్పే వినియోగం పదార్థపరమైన ఘర్షణ శాఖ. సమలేఖిత పఠన సమాచారం గానీ పరిష్కారం కాని అంశం గానీ ఏదీ మిగలలేదు.