ఖుర్‌ఆన్ పదకోశం · ఆమోదించబడినది

ظَنَّ / ظَنّ / ظَانّ

ఒక అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉండటం

ఏదో ఒకటి అలా ఉందనే మానసిక అభిప్రాయాన్ని ఏర్పరచుకోవడం లేదా కొనసాగించడం; ఆ పదం స్వయంగా ఆ అభిప్రాయపు సాక్ష్యాధారం, సత్యం, నిశ్చయత, బలం లేదా నైతిక గుణాన్ని నిర్దేశించదు.

పద పరిధి

పరిధి: అర్థ ఘటకం · ప్రయోగ సందర్భాలు: 69

మూలధాతువులు: ظنن

మూలపదాలు: ظن · ظان

రూపాలు: ظَنُّ · ظَنَّ · يَظُنُّ · ظَّنَّ · أَظُنُّ · ظَنَن · ظَّنِّ · تَظُنُّ · نَظُنُّ · ظَنًّا · نَّظُنُّ · ظَنَ · ظُّنُونَا۠ · ظَّآنِّينَ

చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 10; మొత్తం: 69

పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్‌ఆన్ క్రమంలో మొదటి దానినుంచి చూపిస్తున్నాం; చూపించిన సంఖ్య: 10; మొత్తం సంఖ్య: 69. వీటిని సంక్షిప్త, స్థానాధారిత ముందస్తు చూపుగా చేర్చాం; చూపకుండా వదిలిన వాటి సంఖ్య: 59. చూపకుండా వదిలిన వాటికంటే వీటిని బలమైన ఆధారాలుగా క్రమీకరించలేదు.

2:46

ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ

2:78

وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ ٱلْكِتَٰبَ إِلَّآ أَمَانِىَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ

2:230

فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُۥ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

2:249

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلْجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّى وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّىٓ إِلَّا مَنِ ٱغْتَرَفَ غُرْفَةًۢ بِيَدِهِۦ فَشَرِبُوا۟ مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ قَالُوا۟ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةًۢ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ

3:154

ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنۢ بَعْدِ ٱلْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىٰ طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِٱللَّهِ غَيْرَ ٱلْحَقِّ ظَنَّ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ ٱلْأَمْرِ مِن شَىْءٍ قُلْ إِنَّ ٱلْأَمْرَ كُلَّهُۥ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِىٓ أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ ٱلْأَمْرِ شَىْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَٰهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِى بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ ٱلَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ ٱلْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِىَ ٱللَّهُ مَا فِى صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِى قُلُوبِكُمْ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ

3:154

ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنۢ بَعْدِ ٱلْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىٰ طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِٱللَّهِ غَيْرَ ٱلْحَقِّ ظَنَّ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ ٱلْأَمْرِ مِن شَىْءٍ قُلْ إِنَّ ٱلْأَمْرَ كُلَّهُۥ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِىٓ أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ ٱلْأَمْرِ شَىْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَٰهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِى بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ ٱلَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ ٱلْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِىَ ٱللَّهُ مَا فِى صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِى قُلُوبِكُمْ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ

4:157

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا

6:116

وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى ٱلْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ

6:148

سَيَقُولُ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ لَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشْرَكْنَا وَلَآ ءَابَآؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَىْءٍ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ حَتَّىٰ ذَاقُوا۟ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَآ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ

7:66

قَالَ ٱلْمَلَأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن قَوْمِهِۦٓ إِنَّا لَنَرَىٰكَ فِى سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ ٱلْكَٰذِبِينَ

ఇతర అర్థాలు ఎక్కడ విఫలమవుతాయి

జ్ఞానం

4:157

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا

ప్రత్యామ్నాయం: దాని గురించి వారికి జ్ఞానాన్ని అనుసరించడం తప్ప ఏ జ్ఞానమూ లేదు; వారు అతణ్ని నిశ్చయంగా చంపలేదు.

పరిశోధనా అనువాద రూపం: దాని గురించి వారికి అభిప్రాయాన్ని అనుసరించడం తప్ప ఏ జ్ఞానమూ లేదు; వారు అతణ్ని నిశ్చయంగా చంపలేదు.

ఈ ఆయతు జ్ఞానాన్ని స్పష్టంగా నిరాకరించి, అనుసరించే ظنను నిశ్చయతతో వ్యత్యాసపరుస్తుంది. దానిని ‘జ్ఞానం’తో మార్చితే ఖుర్ఆన్ స్వయంగా చూపిన భేదం కూలిపోతుంది.

అనుమానం

24:12

لَّوْلَآ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا۟ هَٰذَآ إِفْكٌ مُّبِينٌ

ప్రత్యామ్నాయం: దాన్ని విన్నప్పుడు విశ్వసించిన పురుషులు, స్త్రీలు తమవారు మంచివారని ఎందుకు అనుమానించలేదు?

పరిశోధనా అనువాద రూపం: దాన్ని విన్నప్పుడు విశ్వసించిన పురుషులు, స్త్రీలు తమవారి గురించి మంచి అభిప్రాయాన్ని ఎందుకు కలిగి ఉండలేదు?

కర్మ–విధేయ నిర్మాణం అభిప్రాయం యొక్క గుణంగా ‘మంచి’ని స్పష్టంగా ఇస్తుంది. ‘అనుమానం’ ఈ మూలంలో లేని ప్రతికూల అంతర్వ్యక్తిగత భావాన్ని చొప్పిస్తుంది.

నిశ్చయత

45:32

وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَٱلسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُم مَّا نَدْرِى مَا ٱلسَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ

ప్రత్యామ్నాయం: మేము నిశ్చయత తప్ప మరేదీ కలిగి లేము; మేము నిశ్చితంగా లేము.

పరిశోధనా అనువాద రూపం: మేము ఒక అభిప్రాయం తప్ప మరేదీ కలిగి లేము; మేము నిశ్చితంగా లేము.

వక్తలు తమ ظنను స్పష్టంగా పేరుపెట్టి, ఆపై తాము నిశ్చితంగా ఉన్నామని నిరాకరిస్తారు. కాబట్టి ‘నిశ్చయత’ ఈ పదకుటుంబపు కేంద్రార్థాన్ని భర్తీ చేయలేదు.

అనుమితి

53:23

إِنْ هِىَ إِلَّآ أَسْمَآءٌ سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَٰنٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَمَا تَهْوَى ٱلْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَآءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ ٱلْهُدَىٰٓ

ప్రత్యామ్నాయం: వారు అనుమితిని, ఆత్మలు కోరేదానిని తప్ప మరేదీ అనుసరించరు.

పరిశోధనా అనువాద రూపం: వారు అభిప్రాయాన్ని, ఆత్మలు కోరేదానిని తప్ప మరేదీ అనుసరించరు.

ఈ ఆయతు ప్రామాణిక ఆధారాన్ని నిరాకరించి, అభిప్రాయాన్ని కోరికతో జతచేస్తుంది. ‘అనుమితి’ ظن హామీ ఇవ్వని సాక్ష్యాధారిత నిర్ధారణను జోడిస్తుంది.

సందేహం

69:20

إِنِّى ظَنَنتُ أَنِّى مُلَٰقٍ حِسَابِيَهْ

ప్రత్యామ్నాయం: నా లెక్కను నేను ఎదుర్కొంటానని నాకు సందేహం కలిగింది.

పరిశోధనా అనువాద రూపం: నా లెక్కను నేను ఎదుర్కొంటాననే అభిప్రాయాన్ని నేను కలిగి ఉన్నాను.

వక్త ఆ అభిప్రాయాన్ని తనకు అందిన లిఖితం సరైందని నిర్ధారించిన దృక్కోణంగా చూపుతాడు. ‘సందేహం’ ఆ వైఖరిని వివరించకుండా తలకిందులు చేస్తుంది.