يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ شَهَٰدَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ حِينَ ٱلْوَصِيَّةِ ٱثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ ءَاخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِى ٱلْأَرْضِ فَأَصَٰبَتْكُم مُّصِيبَةُ ٱلْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِنۢ بَعْدِ ٱلصَّلَوٰةِ فَيُقْسِمَانِ بِٱللَّهِ إِنِ ٱرْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِى بِهِۦ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ وَلَا نَكْتُمُ شَهَٰدَةَ ٱللَّهِ إِنَّآ إِذًا لَّمِنَ ٱلْـَٔاثِمِينَ
ఖుర్ఆన్ పదకోశం · ముసాయిదా
حَبْس
వేట
ఈ క్రియ తన కర్మ ముందుకు కదలకుండా లేదా వెంటనే సంభవించకుండా అడ్డుకుంటుంది.
పద పరిధి
పరిధి: ఎంపిక చేసి కూర్చిన పదఖండ సమితి · ప్రయోగ సందర్భాలు: 2
మూలధాతువులు: حبس
మూలపదాలు: يحبس
రూపాలు: تَحْبِسُ · يَحْبِسُ
చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 2; మొత్తం: 2
పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్ఆన్ క్రమంలో చూపిస్తున్నాం; మొత్తం: 2.
وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ ٱلْعَذَابَ إِلَىٰٓ أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُۥٓ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا۟ بِهِۦ يَسْتَهْزِءُونَ
ఈ అర్థాన్ని ఎందుకు ఎంచుకున్నారు
ఈ పదకుటుంబంలోని రెండు సందర్భాలనూ ఒక పరిమిత పుటలో సమీక్షించాం; రెండూ స్థిరీకృత లక్ష్యాలే, సంరక్షిత నమోదులు లేదా సంక్షిప్త అభ్యర్థులు లేవు. ఖుర్ఆన్ 5:106 ప్రార్థన తరువాత ఇద్దరు సాక్షులను నిర్బంధించడానికి చర్యను వర్తింపజేస్తుంది; 11:8 శిక్షను ఆలస్యం చేసేదానికి వర్తింపజేస్తుంది. మానవ, ఘటనాత్మక కర్మలు మూలార్థాలను పెంచకుండా సందర్భానుసార పదప్రయోగాన్ని ప్రేరేపిస్తాయి. రూపం I, అసంపూర్ణ కాలాంశం, పురుషం, వచనం, జోడించిన కర్మ సర్వనామాలు స్థానికంగా సంయోజితమవుతాయి. సమలేఖిత పఠన దత్తాంశం లేదా పరిష్కారం కాని ఖుర్ఆన్-అంతర్గత వైరుధ్యం లేదు.