زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلْبَنِينَ وَٱلْقَنَٰطِيرِ ٱلْمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلْفِضَّةِ وَٱلْخَيْلِ ٱلْمُسَوَّمَةِ وَٱلْأَنْعَٰمِ وَٱلْحَرْثِ ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلْمَـَٔابِ
ఖుర్ఆన్ పదకోశం · ముసాయిదా
خَيْل
పొగరుబోతు
అలంకరించబడిన స్వారీ జంతువులుగా, ప్రదర్శిత శక్తిగా సమష్టిగా చూడబడే గుర్రాలు.
పద పరిధి
పరిధి: ఎంపిక చేసి కూర్చిన పదఖండ సమితి · ప్రయోగ సందర్భాలు: 5
మూలధాతువులు: خيل
మూలపదాలు: خيل
రూపాలు: خَيْلِ · خَيْلَ · خَيْلٍ
చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 5; మొత్తం: 5
పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్ఆన్ క్రమంలో చూపిస్తున్నాం; మొత్తం: 5.
وَأَعِدُّوا۟ لَهُم مَّا ٱسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَءَاخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِن شَىْءٍ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ
وَٱلْخَيْلَ وَٱلْبِغَالَ وَٱلْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
وَٱسْتَفْزِزْ مَنِ ٱسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِى ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَوْلَٰدِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ إِلَّا غُرُورًا
وَمَآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ مِنْهُمْ فَمَآ أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُۥ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
ఈ అర్థాన్ని ఎందుకు ఎంచుకున్నారు
తొమ్మిది సందర్భాలనూ పోల్చాం. కర్మణి రూపం II ఖండం మంత్రవిద్య వల్ల కలిగిన రూపభాసాన్ని స్పష్టంగా చూపిస్తుంది; مُخْتَال స్వీయప్రాముఖ్యాన్ని ప్రదర్శించే వ్యక్తిని చూపిస్తుంది. ఐదు خَيْل ఖండాలు అలంకరించబడిన, స్వారీ చేయబడిన, సమీకరించబడిన దృశ్యశక్తిగా గుర్రాలను సూచిస్తాయి. ఈ ఖుర్ఆన్-అంతర్గత నమూనాలనుంచి ఉమ్మడి ప్రతిబింబన-ప్రదర్శన మూలభావం ప్రతిపాదించబడింది; పదరూపంగా స్థిరమైన జంతు సమూహానికి వంతెన మాత్రం స్పష్టమైన సమీక్ష ప్రశ్నగానే ఉంది. సమలేఖన పఠన భేదం లేదు.