ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ وَءَاتَيْنَٰهُ ٱلْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ٱبْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَٰهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ٱبْتِغَآءَ رِضْوَٰنِ ٱللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَـَٔاتَيْنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَٰسِقُونَ
ఖుర్ఆన్ పదకోశం · ముసాయిదా
بدع
మానవ నవకల్పన
దైవిక నిర్దేశం లేకుండా ప్రజలు ప్రారంభించిన కొత్త మత సంస్థ.
పద పరిధి
పరిధి: ఎంపిక చేసి కూర్చిన పదఖండ సమితి · ప్రయోగ సందర్భాలు: 1
మూలధాతువులు: بدع
మూలపదాలు: ابتدع
రూపాలు: ٱبْتَدَعُ
చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 1; మొత్తం: 1
పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్ఆన్ క్రమంలో చూపిస్తున్నాం; మొత్తం: 1.
ఈ అర్థాన్ని ఎందుకు ఎంచుకున్నారు
క్రియాశీల వర్ణకం بَدِيع ఆకాశాలు, భూమిని సాటిలేకుండా ఆరంభించడాన్ని దేవునికి ఆపాదిస్తుంది. بِدْع ముహమ్మద్ మునుపెన్నడూ లేని సందేశహరుడు కాదని చెబుతుంది; రూపం VIII సన్యాసాచారాన్ని దైవ నిర్దేశం లేకుండా మనుషులు ఆరంభించిన మానవ సంస్థగా వర్ణిస్తుంది. అన్వయాలను వేరుచేసేది కర్తృత్వం, అధికారం; కొత్తదనం అనే మూల సంబంధం కాదు.