وَمَا قَدَرُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِۦٓ إِذْ قَالُوا۟ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِّن شَىْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ ٱلْكِتَٰبَ ٱلَّذِى جَآءَ بِهِۦ مُوسَىٰ نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُۥ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُوٓا۟ أَنتُمْ وَلَآ ءَابَآؤُكُمْ قُلِ ٱللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِى خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ
ఖుర్ఆన్ పదకోశం · ముసాయిదా
خَوْض
మునక
సందర్భం అందించిన ప్రసంగం లేదా ప్రవర్తనలో లీనమైన నిమగ్నతను చర్యానామం సూచిస్తుంది.
పద పరిధి
పరిధి: ఎంపిక చేసి కూర్చిన పదఖండ సమితి · ప్రయోగ సందర్భాలు: 2
మూలధాతువులు: خوض
మూలపదాలు: خوض
రూపాలు: خَوْضِ · خَوْضٍ
చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 2; మొత్తం: 2
పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్ఆన్ క్రమంలో చూపిస్తున్నాం; మొత్తం: 2.
ٱلَّذِينَ هُمْ فِى خَوْضٍ يَلْعَبُونَ
ఈ అర్థాన్ని ఎందుకు ఎంచుకున్నారు
ఈ పదకుటుంబంలోని మొత్తం 12 ప్రయోగాలను ఒక పరిమిత పేజీలో సమీక్షించారు; రక్షిత నమోదులు లేదా సంక్షిప్తీకరించిన అభ్యర్థులు లేకుండా ప్రతి ప్రయోగమూ స్థిరీకరించిన లక్ష్యమే. రూపం-Iలోని తొమ్మిది పరిమిత క్రియలు ప్రజలు సంభాషణలో లేదా ప్రవర్తనలో ప్రవేశించడం లేదా కొనసాగడాన్ని చూపుతాయి; రెండు క్రియార్థక నామవాచకాలు ఆ నిమగ్నతను ఒక కార్యకలాపంగా సమీకరిస్తాయి; ఒక కర్తృవాచక కృదంతం అందులో పాల్గొనేవారిని సూచిస్తుంది. ఖుర్ఆన్ సందర్భాలు ఆ సంభాషణను లేదా ప్రవర్తనను స్థిరంగా నిందిస్తూ తరచుగా ఆటతో జతచేస్తాయి; అయినప్పటికీ ఆ సందర్భాధీన మూల్యాంకనాన్ని పదార్థ మూలంలో చేర్చాల్సిన అవసరం లేదు. కాలం, పురుష, వచన, భావం, నామవాచక విభక్తి, నిర్దిష్టత, స్వామ్య ప్రత్యయాలు, విభక్త్యర్థక పూరకాలు, కృదంత వచనం స్థానికంగా సమన్వయమవుతాయి. పఠనభేదానికి సంబంధించిన, పదార్థ సంఘర్షణకు సంబంధించిన లేదా పరిష్కారం కాని సమస్య ఏదీ మిగలలేదు.