فَلَوْلَا كَانَ مِنَ ٱلْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُو۟لُوا۟ بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْفَسَادِ فِى ٱلْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ وَٱتَّبَعَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ مَآ أُتْرِفُوا۟ فِيهِ وَكَانُوا۟ مُجْرِمِينَ
ఖుర్ఆన్ పదకోశం · ముసాయిదా
أَتْرَفَ ومُتْرَف
అనుగ్రహపూర్వక ప్రత్యేక హక్కు
హద్దులేని విశేషాధికారాన్ని ప్రోత్సహించే భౌతిక సమృద్ధి సౌఖ్యంలో ప్రజలను ఉంచడం.
పద పరిధి
పరిధి: ఎంపిక చేసి కూర్చిన పదఖండ సమితి · ప్రయోగ సందర్భాలు: 8
మూలధాతువులు: ترف
మూలపదాలు: مترف · أترف
రూపాలు: مُتْرَفِي · مُتْرَفُو · أُتْرِفُ · أُتْرِفْ · أَتْرَفْ · مُتْرَفِينَ
చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 8; మొత్తం: 8
పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్ఆన్ క్రమంలో చూపిస్తున్నాం; మొత్తం: 8.
وَإِذَآ أَرَدْنَآ أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا۟ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا ٱلْقَوْلُ فَدَمَّرْنَٰهَا تَدْمِيرًا
لَا تَرْكُضُوا۟ وَٱرْجِعُوٓا۟ إِلَىٰ مَآ أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَٰكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْـَٔلُونَ
وَقَالَ ٱلْمَلَأُ مِن قَوْمِهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِلِقَآءِ ٱلْـَٔاخِرَةِ وَأَتْرَفْنَٰهُمْ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا مَا هَٰذَآ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ
حَتَّىٰٓ إِذَآ أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِم بِٱلْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْـَٔرُونَ
وَمَآ أَرْسَلْنَا فِى قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَآ إِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُم بِهِۦ كَٰفِرُونَ
وَكَذَٰلِكَ مَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِى قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَآ إِنَّا وَجَدْنَآ ءَابَآءَنَا عَلَىٰٓ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم مُّقْتَدُونَ
إِنَّهُمْ كَانُوا۟ قَبْلَ ذَٰلِكَ مُتْرَفِينَ
ఈ అర్థాన్ని ఎందుకు ఎంచుకున్నారు
ఎనిమిది సందర్భాలన్నింటినీ పోల్చాం. పరిమిత రూపం IV లౌకిక సౌఖ్యంతో సమకూర్చబడిన లేదా తాము భోగించడానికి ఇవ్వబడినదాన్ని అనుసరించే ప్రజలను వర్ణిస్తుంది. కర్మవాచక కృదంతం ఒక నివాసంలోని విశేషాధికార వర్గాన్ని నిరంతరం సూచిస్తుంది; వారు అతిక్రమణ, హెచ్చరించేవారి తిరస్కరణ, వారసత్వ సంప్రదాయం, తరువాతి శిక్షతో అనుసంధానమై ఉంటారు. భౌతిక సౌఖ్యం, చెడిపోయిన హక్కుభావం రెండో అర్థం అవసరం లేకుండా ఒకే ఖుర్ఆన్-అంతర్గత రూపురేఖను ఏర్పరుస్తాయి. అభ్యర్థి, ఘర్షణ, సమలేఖిత పఠన భేదం లేదా పరిష్కారం కాని అర్థప్రశ్న లేదు.