رَكَعَ / رَاكِع

పద పరిధి

పరిధి: అర్థ ఘటకం · ప్రయోగ సందర్భాలు: 13

మూలధాతువులు: ركع

మూలపదాలు: راكع · يركع

రూపాలు: ٱرْكَعُ · رَّٰكِعِينَ · رُّكَّعِ · ٱرْكَعِ · رَٰكِعُونَ · رَّٰكِعُونَ · رَاكِعًا · رُكَّعًا · يَرْكَعُ

చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 10; మొత్తం: 13

పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్‌ఆన్ క్రమంలో మొదటి దానినుంచి చూపిస్తున్నాం; చూపించిన సంఖ్య: 10; మొత్తం సంఖ్య: 13. వీటిని సంక్షిప్త, స్థానాధారిత ముందస్తు చూపుగా చేర్చాం; చూపకుండా వదిలిన వాటి సంఖ్య: 3. చూపకుండా వదిలిన వాటికంటే వీటిని బలమైన ఆధారాలుగా క్రమీకరించలేదు.

scriptural comparison

“మోకరిల్లు” అనేదే మరింత ఖచ్చితమైన భంగిమ ఎందుకు

ఖుర్ఆన్ నిర్మాణమే నిర్ణయాన్ని నియంత్రిస్తుంది: ركع అనేది సాష్టాంగపడటానికి భిన్నమైన, కనిపించే, పునరావృతం చేయగల భంగిమ; 38:24లో విడిగా చెప్పబడిన పడిపోవడం ద్వారా ఆ భంగిమలోకి ప్రవేశించవచ్చు. పూర్వపు ధర్మగ్రంథాలను భంగిమకు తోడ్పడే సాక్ష్యంగా చేర్చాం; అరబీపై అధికారంగా కాదు.

ఖుర్ఆన్ పురుష-వచనాలతో నిర్దిష్టమైన సామూహిక కార్యాన్ని ఆజ్ఞాపిస్తుంది. 2:43 మరియు 3:43లో, ఆ కార్యం చేసే ఇతరులతో కలిసి దాన్ని చేయమని ప్రజలకు చెప్పబడుతుంది. 22:77 మరియు 48:29లో ركع, سجد వేర్వేరు విధేయాలుగా సమన్వయంగా ఉన్నాయి. కాబట్టి ఈ పదకుటుంబాన్ని సాధారణ ప్రార్థనగా, అంతరంగ సమర్పణగా లేదా సాష్టాంగపడటంగా కుదించలేం.

ఖుర్ఆన్ 38:24 భంగిమకు అత్యంత బలమైన పరీక్షను అందిస్తుంది. నిర్దిష్ట పురుష-వచన క్రియ خَرَّ దావీదు కిందికి కదలడాన్ని తెలుపుతుంది; ద్వితీయావిభక్తిలోని కర్తృవాచక కృదంతం رَاكِعًا పరిస్థితిని తెలిపి, ఆ కదలిక సమయంలో లేదా తరువాత స్వీకరించిన భంగిమను పేర్కొంటుంది. ఇతర خرر నిర్మాణాలు అదే కదలికను సాష్టాంగపడటం, దిగ్భ్రాంతితో స్తంభించడం, కూలిపోవడం లేదా పై నుంచి పడిపోవడం వంటి స్థితులతో జతచేస్తాయి. ఆ ఉదాహరణల సమాహారం خَرَّ దిగే విధానాన్ని అందిస్తుందని నిర్ధారిస్తుంది; అది ركع పదార్థంలో భాగం కాదు.

కాబట్టి ركعకు ప్రతిపాదించే భంగిమ కిందికి పడటం ద్వారా సహజంగా స్వీకరించగలిగేదిగా, అలాగే పడకుండా ఉద్దేశపూర్వకంగా చేయగలిగేదిగా ఉండాలి. మోకరిల్లడం ఈ రెండు షరతులను తీరుస్తుంది. నిల్చుని నడుము వంచిన భంగిమను కొనసాగించడం సరిపోతుందని యాంత్రికంగా చూపాలంటే, చెప్పని ఆధారం తీసుకోవడం లేదా పడకుండా తనను తాను ఆపుకోవడం అనే చర్యను జోడించాలి. అందువల్ల “వంగడం” అసాధ్యమని కాదు; కానీ నిర్మాణం మద్దతిచ్చే నిర్దిష్ట భంగిమగా “మోకరిల్లడం” మరింత ఖచ్చితమైనది.

ఖుర్ఆన్ స్వయంగా కూడా ఈ భంగిమను పూర్వ సమాజాల ఆరాధనలో ఉంచుతుంది. 2:125లో ఇబ్రాహీమ్ మరియు ఇస్మాయీల్‌కు మోకరిల్లేవారి కోసం, సాష్టాంగపడేవారి కోసం గృహాన్ని శుద్ధి చేయమని ఆదేశించబడింది. ఇస్రాయీల్ సంతానాన్ని ఉద్దేశించిన సందర్భంలో 2:43, “మోకరిల్లేవారితో కలిసి మోకరిల్లండి” అని ఆదేశిస్తుంది; 3:43 మర్యమ్‌కు అదే సామూహిక ఆదేశాన్ని ఇస్తుంది; 38:24 దావూద్ మోకరిల్లిన భంగిమలోకి పడిపోవడాన్ని చిత్రిస్తుంది. ఈ వాక్యాలలో ఏదీ కొత్త ఆచార కదలికను నిర్వచించడానికి ఆగదు. పూర్వ గ్రంథాలలోని వ్యక్తులు మరియు ఆరాధకులు అదే కనిపించే, పునరావృతం చేయగల భంగిమను గుర్తించి ఆచరించగలరని అవి ముందే ఊహిస్తాయి. ఖుర్ఆన్‌లోని ఈ అంతర్గత నిరంతరత్వం కింద ఇచ్చే పూర్వ గ్రంథాల పోలికకు ముందుగా వస్తుంది.

వేరొక ఖుర్ఆనీయ మూలధాతువు ఈ నిర్ధారణను తొలగించకుండా సరిహద్దును స్పష్టం చేస్తుంది. ج ث و యొక్క మూడు ప్రయోగాలూ తీర్పు దృశ్యాలే: 19:68లో ప్రజలు మరియు విరోధులు నరకం చుట్టూ మోకాళ్లపై ఉన్న స్థితిలో తీసుకురాబడతారు, 19:72లో దుర్మార్గులు అక్కడే మోకాళ్లపై వదిలివేయబడతారు, 45:28లో ప్రతి సమాజం తన దస్త్రం వైపు పిలువబడుతున్నప్పుడు మోకాళ్లపై కనిపిస్తుంది. ఈ భంగిమ సమీకరణ, నిర్బంధం మరియు లెక్క తీర్చడం ద్వారా రుద్దబడుతుంది; ج ث و ఆరాధనగా ఎన్నడూ ఆదేశించబడదు, ఆరాధనతో గాని సాష్టాంగ ప్రణామంతో గాని సమన్వయించబడదు. అందువల్ల అది బలవంతపు విధేయతలోని మోకరిల్లడాన్ని సూచిస్తుంది, కాగా ر ك ع ఉద్దేశపూర్వకమైన, నిర్దేశిత మోకరిల్లే భంగిమను సూచిస్తుంది. ఆంగ్లం ఈ రెండు శారీరక పరిణామాలనూ ‘మోకరిల్లడం’ అని పిలవగలదు, కానీ ఆ ఉమ్మడి అనువాదం వాటి విభిన్న పదార్థక విధులను కలిపివేయదు.

హీబ్రూ ధర్మగ్రంథంతో పోలిక, ఖుర్ఆన్‌కు ముందు నుంచే మోకరిల్లడం స్థిరపడిన ప్రార్థనా భంగిమ అని చూపుతుంది. 1 రాజులు 8:54 మరియు 2 దినవృత్తాంతములు 6:13లో సొలొమోను మోకాళ్లపై ఉండి చేతులను ఆకాశం వైపు చాపినట్లు వర్ణించబడ్డాడు; ఎజ్రా 9:5లో ఎజ్రా మోకాళ్లపై పడి చేతులు చాపుతాడు; దానియేలు 6:10లో దానియేలు రోజుకు మూడుసార్లు మోకరిల్లుతాడు; కీర్తనలు 95:6 ఆరాధకులను వంగి నమస్కరించమని, మోకాలు వంచమని, మోకరిల్లమని పిలుస్తుంది. 1 రాజులు 18:42లో ఎలీయా ముఖాన్ని మోకాళ్ల మధ్య ఉంచిన భంగిమ, మోకరిల్లిన శరీరాన్ని ఎంత లోతుగా కిందికి దించవచ్చో చూపుతుంది.

సువార్తలతో పోలిక, ఒకే ప్రార్థనా భంగిమను తప్పనిసరి చేయకుండా అదే శరీర భంగిమల పదజాలాన్ని అందిస్తుంది. లూకా 22:41 యేసు మోకాళ్లపై ఉన్నాడని స్పష్టంగా చెబుతుంది; మత్తయి 26:39లో ఆయన ముఖం నేలపై పడుతుంది; మార్కు 14:35లో ఆయన నేలపై పడతాడు; మార్కు 11:25 నిల్చుని చేసే ప్రార్థననూ గుర్తిస్తుంది. ఈ పాఠాలు మోకరిల్లడం, ముఖం కిందికి ఉండేలా దిగడం, నిల్చోవడం అనే భంగిమలకు సాక్ష్యమిస్తాయి; కానీ నిల్చుని చేతులు మోకాళ్లపై ఉంచి నడుము వంచే భంగిమను వర్ణించవు.

కాబట్టి ఆమోదించిన మూలార్థం “మోకరిల్లు”: మోకాళ్లు వంచి శరీరాన్ని కిందికి దించి మోకరిల్లిన భంగిమలోకి రావడం. ఖుర్ఆన్ చేతులను ఎక్కడ ఉంచాలో, మొండెం ఖచ్చితంగా ఏ కోణంలో ఉండాలో చెప్పదు; అందువల్ల గ్రాఫ్ కూడా వాటిని జోడించదు. పూర్వపు ధర్మగ్రంథాలు భంగిమను గుర్తించడానికి తోడ్పడతాయి; పదార్థాన్ని నిర్ణయించే ప్రధాన సాక్ష్యం ఖుర్ఆన్ రూపం, నిర్మాణమే.

ప్రాథమిక పాఠ్య మూలాలు

• లూకా సువార్త 22:41 లూకా 22:41
• మార్కు సువార్త 11:25 మార్కు 11:25
• మార్కు సువార్త 14:35 మార్కు 14:35
• మత్తయి సువార్త 26:39 మత్తయి 26:39
• 1 రాజులు 18:42 1 రాజులు 18:42
• 1 రాజులు 8:54 1 రాజులు 8:54
• 2 దినవృత్తాంతములు 6:13 2 దినవృత్తాంతములు 6:13
• దానియేలు 6:10 దానియేలు 6:10
• ఎజ్రా 9:5 ఎజ్రా 9:5
• కీర్తనలు 95:6 కీర్తనలు 95:6
• QAC వ్యాకరణం: 38:24 ఖుర్ఆన్ 38:24
• QAC నిఘంటువు: جثو جثو మూల ఉదాహరణల జాబితా
• QAC నిఘంటువు: خرر خرر మూల ఉదాహరణల జాబితా
• QAC నిఘంటువు: ركع ركع మూల ఉదాహరణల జాబితా

ఇతర అర్థాలు ఎక్కడ విఫలమవుతాయి