وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَآ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
ఖుర్ఆన్ పదకోశం · ఆమోదించబడినది
ص ح ب
తోడుగా ఉండడం
మరొక భాగస్వామి, సమూహం, స్థలం, పరిస్థితి లేదా మార్గంతో కలిసి ఉండటం.
పద పరిధి
పరిధి: అర్థ ఘటకం · ప్రయోగ సందర్భాలు: 97
మూలధాతువులు: صحب
మూలపదాలు: أصحاب · صاحب · صاحبة · تصاحب · يصحب
రూపాలు: أَصْحَٰبُ · أَصْحَٰبِ · أَصْحَٰبَ · صَاحِبِ · صَاحِبُ · صَٰحِبِ · صَىٰحِبَ · صَٰحِبَتِ · صَّاحِبِ · أَصْحَٰبٌ · صَٰحِبَةٌ · تُصَٰحِبْ · يُصْحَبُ · صَاحِبْ · صَاحِبَ · صَٰحِبَةً
చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 10; మొత్తం: 97
పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్ఆన్ క్రమంలో మొదటి దానినుంచి చూపిస్తున్నాం; చూపించిన సంఖ్య: 10; మొత్తం సంఖ్య: 97. వీటిని సంక్షిప్త, స్థానాధారిత ముందస్తు చూపుగా చేర్చాం; చూపకుండా వదిలిన వాటి సంఖ్య: 87. చూపకుండా వదిలిన వాటికంటే వీటిని బలమైన ఆధారాలుగా క్రమీకరించలేదు.
بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَٰطَتْ بِهِۦ خَطِيٓـَٔتُهُۥ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ بِٱلْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْـَٔلُ عَنْ أَصْحَٰبِ ٱلْجَحِيمِ
يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلشَّهْرِ ٱلْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَكُفْرٌۢ بِهِۦ وَٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِۦ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ ٱللَّهِ وَٱلْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ ٱلْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَٰتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ ٱسْتَطَٰعُوا۟ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِۦ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُو۟لَٰٓئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَٰلُهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ وَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
ٱللَّهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَٰنُ مِنَ ٱلْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْبَيْعُ مِثْلُ ٱلرِّبَوٰا۟ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟ فَمَن جَآءَهُۥ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَن تُغْنِىَ عَنْهُمْ أَمْوَٰلُهُمْ وَلَآ أَوْلَٰدُهُم مِّنَ ٱللَّهِ شَيْـًٔا وَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
وَٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًٔا وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا وَبِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْجَارِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْجَارِ ٱلْجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلْجَنۢبِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ ءَامِنُوا۟ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰٓ أَدْبَارِهَآ أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّآ أَصْحَٰبَ ٱلسَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ مَفْعُولًا
ఖుర్ఆన్ అంతర్గత పదపరమైన హేతువు
మొత్తం పదకుటుంబంలో ఒకే సహచర్య సంబంధం
ఇది ఒకే సంబంధాత్మక చర్య; సందర్భం అర్థాన్ని మార్చడం కాదు. ఒక ప్రయోగం సహచరుడిని, సహచరులను, స్త్రీ సహచరిని, తోడుండటాన్ని లేదా తోడుగా ఉండబడటాన్ని సూచిస్తుందా అనేది రూపవిజ్ఞానం నిర్ణయిస్తుంది.
మారనిది తోడుండటం: ఒక భాగస్వామి మరొక భాగస్వామి, సమూహం, స్థలం, పరిస్థితి లేదా మార్గంతో కలిసి ఉంటాడు. ఆ సహవాసంలో ఎవరు లేదా ఏమి ఉందో ఆయతు గుర్తిస్తుంది; పదసంబంధాన్ని కొత్త అర్థంతో భర్తీ చేయదు.
నామ రూపవిజ్ఞానం ఆ సంబంధంలోని భాగస్వాములను ముందుకు తెస్తుంది. صَاحِب అంటే సహచరుడు, أَصْحَاب అంటే సహచరులు, صَاحِبَة అంటే స్త్రీ సహచరి. స్త్రీలింగ నామవాచకం పిల్లల పక్కన కనిపించిన చోట, వివాహం ఆ నామవాచకంలో భాగం కాకుండా నిర్మాణాత్మక నిర్ధారణగా ఉంటుంది.
క్రియా రూపవిజ్ఞానం ఆ సంబంధాన్ని ఒక ఘటనగా ముందుకు తెస్తుంది. III రూపం صَاحَبَ అంటే తోడుండటం. 21:43లో కర్మణి I రూపం يُصْحَبُونَ అంటే వారు తోడుగా ఉండబడతారు: సమీప వాక్యసందర్భంలో రక్షించలేకపోవడం రక్షణను ఒక సాధ్యమైన పరిణామంగా చేస్తుంది, కానీ రక్షణను صحبలో చేర్చదు.
మునుపటి సన్నిహిత అనుబంధాన్ని కొనసాగించు, వైవాహిక సహచరి, తోడుగా కొనసాగు, తోడువల్ల రక్షణ పొందు అనే లేబుళ్లు ప్రతి ఒక్కటి ఒక నిర్దిష్ట నిర్మాణం అందించిన అంశాన్ని అదనంగా చేర్చాయి. ఆమోదించిన పదస్థరం ఇప్పుడు తోడుండే చర్యను మరియు దాని రూపవిజ్ఞాన రూపాలను మాత్రమే ఉంచుతుంది.
ప్రాథమిక పాఠ్య మూలాలు
- ఖుర్ఆనిక్ అరబిక్ కార్పస్ నిఘంటువు: صحب మూలపద జాబితా صحب
ఇతర అర్థాలు ఎక్కడ విఫలమవుతాయి
నివాసులు
6:71
قُلْ أَنَدْعُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰٓ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ كَٱلَّذِى ٱسْتَهْوَتْهُ ٱلشَّيَٰطِينُ فِى ٱلْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُۥٓ أَصْحَٰبٌ يَدْعُونَهُۥٓ إِلَى ٱلْهُدَى ٱئْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلْهُدَىٰ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
ప్రత్యామ్నాయం: అతణ్ణి మార్గదర్శకత్వం వైపు పిలిచే నివాసులు అతనికి ఉన్నారు: మా వద్దకు రా.
పరిశోధనా అనువాద రూపం: మా వద్దకు రా అని మార్గనిర్దేశానికి పిలిచే సహచరులు అతనికి ఉన్నారు.
అనిర్దిష్ట అష్హాబ్ అనేవారు అయోమయంలో ఉన్న వ్యక్తిని పిలిచే అతని సహచరులు. ‘నివాసులు’ ఆయత్లో లేని స్థల-నివాస సంబంధాన్ని జోడిస్తుంది; ‘సహచరులు’ పేర్కొన్న వ్యక్తిగత అనుబంధాన్ని నిలుపుతుంది.