مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُوا۟ يُحَرِّفُونَ ٱلْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَٱسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَٰعِنَا لَيًّۢا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِى ٱلدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا۟ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَٱسْمَعْ وَٱنظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَٰكِن لَّعَنَهُمُ ٱللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا
ఖుర్ఆన్ పదకోశం · ముసాయిదా
طعن
దూషించు
దేని సమగ్రతపైనైనా శత్రుత్వ దాడిని మళ్లించడం.
పద పరిధి
పరిధి: ఎంపిక చేసి కూర్చిన పదఖండ సమితి · ప్రయోగ సందర్భాలు: 2
మూలధాతువులు: طعن
మూలపదాలు: طعن
రూపాలు: طَعْنًا · طَعَنُ
చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 2; మొత్తం: 2
పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్ఆన్ క్రమంలో చూపిస్తున్నాం; మొత్తం: 2.
وَإِن نَّكَثُوٓا۟ أَيْمَٰنَهُم مِّنۢ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا۟ فِى دِينِكُمْ فَقَٰتِلُوٓا۟ أَئِمَّةَ ٱلْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَآ أَيْمَٰنَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ
ఈ అర్థాన్ని ఎందుకు ఎంచుకున్నారు
రెండు ప్రయోగాలూ في అనే విభక్త్యర్థక అవ్యయంతో మతాన్ని కర్మగా తీసుకుంటాయి. వక్రమైన మాట వల్ల కలిగిన శత్రుత్వ దాడిని క్రియానామం వివరిస్తుంది; ఒడంబడికను ఉల్లంఘించేవారు ఆ దాడి చేయడాన్ని క్రియ వివరిస్తుంది. నామీకరణ, కాలం, పురుషం, వచనం సంయోజనాత్మకంగానే ఉంటాయి.