يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا۟ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦٓ إِن شَآءَ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
ఖుర్ఆన్ పదకోశం · ముసాయిదా
عَيْلَة · عَائِل
భౌతిక అవసరం
తగిన భౌతిక సమకూర్పు లేక, సంపన్నత అవసరంలో ఉండటం.
పద పరిధి
పరిధి: ఎంపిక చేసి కూర్చిన పదఖండ సమితి · ప్రయోగ సందర్భాలు: 2
మూలధాతువులు: عيل
మూలపదాలు: عيلة · عائل
రూపాలు: عَيْلَةً · عَآئِلًا
చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 2; మొత్తం: 2
పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్ఆన్ క్రమంలో చూపిస్తున్నాం; మొత్తం: 2.
وَوَجَدَكَ عَآئِلًا فَأَغْنَىٰ
ఈ అర్థాన్ని ఎందుకు ఎంచుకున్నారు
రెండు సందర్భాలనూ ఖుర్ఆన్-అంతర్గత సమీక్ష కలుపుకుంది. 9:28లోని ఘటనానామం దేవుడు తన అనుగ్రహం నుంచి విశ్వాసులను సంపన్నులను చేసి ఎదుర్కొంటానని వాగ్దానం చేసిన భయపడ్డ పరిస్థితిని సూచిస్తుంది. 93:8లో కర్తృవాచక కృదంతం దేవుడు సంపన్నునిగా చేయకముందు సంబోధితుని స్థితిని విశేషిస్తుంది. రెండు వాక్యభాగాలూ غنىతో ఒకే ప్రత్యక్ష వ్యత్యాసాన్ని వాడి, పరిస్థితి మరియు వ్యక్తి రెండింటిలోనూ ఒకే భౌతిక కొరత కేంద్రార్థాన్ని నిర్ధారిస్తాయి. సమలేఖిత-పఠన క్షేత్రం ప్రత్యేక నియమాన్ని కోరే పాఠాంతరాన్ని అందించదు; ఏ రక్షిత అర్థమూ సవరించబడలేదు, ఖచ్చితమైన పదార్థ ఘర్షణ కనబడలేదు.