وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ ٱلْبَحْرَ فَأَنجَيْنَٰكُمْ وَأَغْرَقْنَآ ءَالَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ
ఖుర్ఆన్ పదకోశం · ఆమోదించబడినది
غَرَق / أَغْرَق / مُغْرَق
నీటిలో మునగడం
నీటిలో మునగడం ద్వారా దానికి లోబడిపోవడం. రూపం IV ఈ ఫలితాన్ని కలిగించడాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది; వ్యాకరణం, నిర్మాణం ప్రతి అనువాదాన్ని నిర్ణయిస్తాయి.
పద పరిధి
పరిధి: అర్థ ఘటకం · ప్రయోగ సందర్భాలు: 22
మూలధాతువులు: غرق
మూలపదాలు: أغرق · مغرق · غرق
రూపాలు: أَغْرَقْ · مُّغْرَقُونَ · غَرَقُ · مُغْرَقِينَ · يُغْرِقَ · تُغْرِقَ · نُغْرِقْ · أُغْرِقُ
చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 10; మొత్తం: 22
పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్ఆన్ క్రమంలో మొదటి దానినుంచి చూపిస్తున్నాం; చూపించిన సంఖ్య: 10; మొత్తం సంఖ్య: 22. వీటిని సంక్షిప్త, స్థానాధారిత ముందస్తు చూపుగా చేర్చాం; చూపకుండా వదిలిన వాటి సంఖ్య: 12. చూపకుండా వదిలిన వాటికంటే వీటిని బలమైన ఆధారాలుగా క్రమీకరించలేదు.
فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَٰهُ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥ فِى ٱلْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا ٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَآ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ قَوْمًا عَمِينَ
فَٱنتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَٰهُمْ فِى ٱلْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا وَكَانُوا۟ عَنْهَا غَٰفِلِينَ
كَدَأْبِ ءَالِ فِرْعَوْنَ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَٰهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَآ ءَالَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كَانُوا۟ ظَٰلِمِينَ
فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَٰهُ وَمَن مَّعَهُۥ فِى ٱلْفُلْكِ وَجَعَلْنَٰهُمْ خَلَٰٓئِفَ وَأَغْرَقْنَا ٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُنذَرِينَ
وَجَٰوَزْنَا بِبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱلْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُۥ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّىٰٓ إِذَآ أَدْرَكَهُ ٱلْغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّذِىٓ ءَامَنَتْ بِهِۦ بَنُوٓا۟ إِسْرَٰٓءِيلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ
وَٱصْنَعِ ٱلْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَٰطِبْنِى فِى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ
قَالَ سَـَٔاوِىٓ إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِى مِنَ ٱلْمَآءِ قَالَ لَا عَاصِمَ ٱلْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا ٱلْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ ٱلْمُغْرَقِينَ
أَمْ أَمِنتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَىٰ فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِّنَ ٱلرِّيحِ فَيُغْرِقَكُم بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لَا تَجِدُوا۟ لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِۦ تَبِيعًا
فَأَرَادَ أَن يَسْتَفِزَّهُم مِّنَ ٱلْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَٰهُ وَمَن مَّعَهُۥ جَمِيعًا
పరిశోధన గమనిక
ఈ పదప్రయోగం ఎందుకు
నీటిలో మునగడం ద్వారా దానికి లోబడిపోవడం.
నీటికి ప్రత్యేకమైన ఈ పదాంశం కచ్చితంగా 22 ప్రయోగాలను కవర్ చేస్తుంది. రూపం IV ప్రేరణార్థకతను అందిస్తుంది; ప్రయోగం, క్రియాదశ, నిర్మాణం ‘ముంచివేశాము’, ‘నీటిలో మునగడం’, ‘ముంచబడతారు’, ‘ముంచడం’, ‘ముంచబడ్డారు’ మధ్య భేదం చూపుతాయి. 11:43లో ‘మునిగిపోయినవారు’ నామపదంగా వాడిన కర్మణి ఫలితం, పూర్తయిన కర్తరి క్రియ కాదు. ప్రతి ప్రయోగం ఇప్పటికే సంభవించిన మరణాన్ని నివేదించాలని నిర్వచనం కోరదు.
ఇతర అర్థాలు ఎక్కడ సరిపోవు: సాధారణ ‘లోబరచడం’ 29:40లో రాళ్లు, ఒక అరుపు, భూమి మింగడం పట్ల నీటికి ప్రత్యేకమైన వ్యత్యాసాన్ని కోల్పోతుంది; ఇది తగిన ప్రత్యేకత లేకపోవడం, తార్కిక వైరుధ్యం కాదు. కేవలం నీటిలో పెట్టడం లేదా ముంచడం 11:43లో లోబడిపోయిన స్థితిని వ్యక్తపరచదు. ఎల్లప్పుడూ భవిష్యత్తును సూచించే ‘ముంచబడటానికి నిర్ణయించబడిన’ అనేది 11:43లో పూర్తయిన ఫలిత నిర్మాణానికి సరిపోదు; అయితే 11:37, 23:27, 44:24 రాబోయే ఫలితాన్ని ప్రకటిస్తాయి.
ఇంకా తేలనిది: 79:1లో భిన్న అచ్చుచిహ్నాలతో ఉన్న غَرْقًا ఈ ఆమోదిత పరిధికి వెలుపలే ఉంటుంది. నీటి పదాంశంతో దాని సంబంధం తేలలేదు; ఇక్కడ నీటిని అక్షరార్థంగా చదవడమూ, ఉన్న చొచ్చుకుపోయే బలమనే వ్యాఖ్యానమూ ఆమోదించబడవు. 17:69లో పఠన సాక్ష్యానికి ప్రత్యేకమైన ‘అతడు/మేము’ ఉమ్మడి పదార్థ చర్యకు వేరుగా నిలుపబడుతుంది.