وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِۦٓ أَتَأْتُونَ ٱلْفَٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ ٱلْعَٰلَمِينَ
ఖుర్ఆన్ పదకోశం · ముసాయిదా
سَبَقَ
ఇద్దరు కుమారులు
కర్తరి రూపం I ఒక కర్తను మరో ఘటన, అస్తిత్వం, ప్రకటన లేదా హద్దుకంటే ముందు లేదా ముందుకు ఉంచుతుంది.
పద పరిధి
పరిధి: ఎంపిక చేసి కూర్చిన పదఖండ సమితి · ప్రయోగ సందర్భాలు: 20
మూలధాతువులు: سبق
మూలపదాలు: سبق
రూపాలు: سَبَقَتْ · سَبَقَ · سَبَقُ · تَسْبِقُ · يَسْبِقُ
చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 10; మొత్తం: 20
పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్ఆన్ క్రమంలో మొదటి దానినుంచి చూపిస్తున్నాం; చూపించిన సంఖ్య: 10; మొత్తం సంఖ్య: 20. వీటిని సంక్షిప్త, స్థానాధారిత ముందస్తు చూపుగా చేర్చాం; చూపకుండా వదిలిన వాటి సంఖ్య: 10. చూపకుండా వదిలిన వాటికంటే వీటిని బలమైన ఆధారాలుగా క్రమీకరించలేదు.
وَلَا يَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ سَبَقُوٓا۟ إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ
لَّوْلَا كِتَٰبٌ مِّنَ ٱللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَآ أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
وَمَا كَانَ ٱلنَّاسُ إِلَّآ أُمَّةً وَٰحِدَةً فَٱخْتَلَفُوا۟ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِىَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمْرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ ٱلْقَوْلُ وَمَنْ ءَامَنَ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٌ
وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَٰبَ فَٱخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِىَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ
مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَـْٔخِرُونَ
كَذَٰلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنۢبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ ءَاتَيْنَٰكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْرًا
وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُّسَمًّى
لَا يَسْبِقُونَهُۥ بِٱلْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِۦ يَعْمَلُونَ
ఈ అర్థాన్ని ఎందుకు ఎంచుకున్నారు
రక్షిత ఖండాలు లేదా సంక్షిప్తీకరించిన అభ్యర్థులు ఏవీ లేకుండా, పదకుటుంబంలోని మొత్తం 37 ప్రయోగాలు ఒకే పుటలో సమీక్షించబడ్డాయి. 15:5, 23:43 నిర్ణీత గడువుకు సంబంధించి కాలపూర్వత్వాన్ని స్థిరపరుస్తాయి; 12:25 తలుపువైపు పోటీపడే ఇద్దరు భాగస్వాములను స్థిరపరుస్తుంది; 21:27 దేవునికంటే ముందుగా మాట్లాడడాన్ని నిరాకరిస్తుంది; 36:40 రాత్రి పగలును ముందుగా అధిగమించడాన్ని నిరాకరిస్తుంది. ఇదే ముందు-స్థాన మూలార్థం మునుపటి మాటలు, ప్రజలు, కార్యాలు, కదలిక, తప్పించుకోవడం, క్రమబద్ధ చక్రాలను ఆవర్తిస్తుంది. ఖచ్చితమైన లక్ష్యం సమాపక, పరస్పర, కృదంత, కర్మణి, ఘటనారూప నిర్మాణం ప్రకారం విభజించబడింది; సాక్ష్యపాఠ-సున్నిత సందర్భం లేదా అపరిష్కృత సవాలు ఏదీ లేదు.