وَٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًٔا وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا وَبِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْجَارِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْجَارِ ٱلْجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلْجَنۢبِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا
ఖుర్ఆన్ పదకోశం · ముసాయిదా
مُخْتَال
ప్రదర్శన
తన వ్యక్తిగత ప్రాముఖ్యతను అతిశయించిన రూపంలో ప్రదర్శించే వ్యక్తి.
పద పరిధి
పరిధి: ఎంపిక చేసి కూర్చిన పదఖండ సమితి · ప్రయోగ సందర్భాలు: 3
మూలధాతువులు: خيل
మూలపదాలు: مختال
రూపాలు: مُخْتَالٍ · مُخْتَالًا
చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 3; మొత్తం: 3
పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్ఆన్ క్రమంలో చూపిస్తున్నాం; మొత్తం: 3.
وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِى ٱلْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
لِّكَيْلَا تَأْسَوْا۟ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا۟ بِمَآ ءَاتَىٰكُمْ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
ఈ అర్థాన్ని ఎందుకు ఎంచుకున్నారు
తొమ్మిది సందర్భాలనూ పోల్చాం. కర్మణి రూపం II ఖండం మంత్రవిద్య వల్ల కలిగిన రూపభాసాన్ని స్పష్టంగా చూపిస్తుంది; مُخْتَال స్వీయప్రాముఖ్యాన్ని ప్రదర్శించే వ్యక్తిని చూపిస్తుంది. ఐదు خَيْل ఖండాలు అలంకరించబడిన, స్వారీ చేయబడిన, సమీకరించబడిన దృశ్యశక్తిగా గుర్రాలను సూచిస్తాయి. ఈ ఖుర్ఆన్-అంతర్గత నమూనాలనుంచి ఉమ్మడి ప్రతిబింబన-ప్రదర్శన మూలభావం ప్రతిపాదించబడింది; పదరూపంగా స్థిరమైన జంతు సమూహానికి వంతెన మాత్రం స్పష్టమైన సమీక్ష ప్రశ్నగానే ఉంది. సమలేఖన పఠన భేదం లేదు.