ఖుర్‌ఆన్ పదకోశం · ఆమోదించబడినది

أَلْقَى / يُلْقِي

విసరడం

రూపం IV أَلْقَى ఒక అంశాన్ని గ్రహీత, స్థలం, ఉపరితలం, స్థితి లేదా శ్రద్ధా క్షేత్రంతో ఎదుర్కొనుట సంబంధంలోకి విసురుతుంది.

పద పరిధి

పరిధి: ఎంపిక చేసి కూర్చిన పదఖండ సమితి · ప్రయోగ సందర్భాలు: 71

మూలధాతువులు: لقي

మూలపదాలు: ألقى

రూపాలు: أَلْقَىٰ · أَلْقَ · أَلْقُ · أَلْقِ · أُلْقِىَ · أَلْقَيْ · أَلْقَى · يُلْقُ · يُلْقِى · تُلْقُ · نُلْقِى · تُلْقِىَ · يُلْقَىٰٓ · أُلْقُ · أَلْقِيَ · أَلْقَىٰٓ · أُلْقِى · تُلْقَىٰ · يُلْقِ · يُلْقَىٰ · ءُلْقِىَ · أَلْقَتْ

చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 10; మొత్తం: 71

పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్‌ఆన్ క్రమంలో మొదటి దానినుంచి చూపిస్తున్నాం; చూపించిన సంఖ్య: 10; మొత్తం సంఖ్య: 71. వీటిని సంక్షిప్త, స్థానాధారిత ముందస్తు చూపుగా చేర్చాం; చూపకుండా వదిలిన వాటి సంఖ్య: 61. చూపకుండా వదిలిన వాటికంటే వీటిని బలమైన ఆధారాలుగా క్రమీకరించలేదు.

2:195

وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ

3:44

ذَٰلِكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَٰمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ

3:151

سَنُلْقِى فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ بِمَآ أَشْرَكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِۦ سُلْطَٰنًا وَمَأْوَىٰهُمُ ٱلنَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى ٱلظَّٰلِمِينَ

4:90

إِلَّا ٱلَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىٰ قَوْمٍۭ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَٰقٌ أَوْ جَآءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَٰتِلُوكُمْ أَوْ يُقَٰتِلُوا۟ قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَٰتَلُوكُمْ فَإِنِ ٱعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا۟ إِلَيْكُمُ ٱلسَّلَمَ فَمَا جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا

4:91

سَتَجِدُونَ ءَاخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا۟ قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوٓا۟ إِلَى ٱلْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا۟ فِيهَا فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوٓا۟ إِلَيْكُمُ ٱلسَّلَمَ وَيَكُفُّوٓا۟ أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَٱقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُو۟لَٰٓئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَٰنًا مُّبِينًا

4:94

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَتَبَيَّنُوا۟ وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَنْ أَلْقَىٰٓ إِلَيْكُمُ ٱلسَّلَٰمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا فَعِندَ ٱللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

4:171

يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا تَغْلُوا۟ فِى دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْحَقَّ إِنَّمَا ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ ٱللَّهِ وَكَلِمَتُهُۥٓ أَلْقَىٰهَآ إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَلَا تَقُولُوا۟ ثَلَٰثَةٌ ٱنتَهُوا۟ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا ٱللَّهُ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ سُبْحَٰنَهُۥٓ أَن يَكُونَ لَهُۥ وَلَدٌ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًا

5:64

وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ يَدُ ٱللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا۟ بِمَا قَالُوا۟ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَآءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَٰنًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ ٱلْعَدَٰوَةَ وَٱلْبَغْضَآءَ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ كُلَّمَآ أَوْقَدُوا۟ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا ٱللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِى ٱلْأَرْضِ فَسَادًا وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ

7:107

فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِىَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ

7:115

قَالُوا۟ يَٰمُوسَىٰٓ إِمَّآ أَن تُلْقِىَ وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ نَحْنُ ٱلْمُلْقِينَ

ఖుర్‌ఆన్ అంతర్గత పదపరమైన హేతువు

పదకుటుంబమంతటా ఒకే ప్రక్రియ

ఇది సందర్భం అర్థాన్ని మార్చడం కాదు. لقي ఒకే స్థల-సంబంధాత్మక ప్రక్రియను—ఎదురుకలయికను—నిలుపుకుంటుంది; ఒక ప్రయోగాన్ని ఎలా పేర్కొనాలో రూపవిజ్ఞానం నిర్ణయిస్తుంది.

మారని అంశం ఎదురుకలయిక: ఒక భాగస్వామి లేదా బదిలీ అయ్యే అంశం ఎదుటి పక్షం, స్వీకర్త, గమ్యం, ఉపరితలం, స్థితి, సంఘటన లేదా దిశతో క్రియాత్మక సంపర్కం లేదా సాన్నిధ్యంలోకి ప్రవేశిస్తుంది. చుట్టూ ఉన్న ఆయత్ పాల్గొనేవారిని, పరిస్థితులను గుర్తిస్తుంది; ఆ సంబంధం స్థానంలో కొత్త నిఘంటు అర్థాన్ని పెట్టదు.

రూపవిజ్ఞానం ఆ ఒకే ప్రక్రియలోని వేర్వేరు పార్శ్వాలను ముందుకు తెస్తుంది. రూపం I, రూపం III ఎదురుకలయికను నేరుగా సూచిస్తాయి. రూపం II స్వీకర్తతో ఎదురుకలయికలోకి వచ్చే దానిని వారికి సమర్పిస్తుంది. రూపం IV ఒక అంశాన్ని గమ్యంతో ఎదురుకలయికలోకి ప్రవేశపెడుతుంది. రూపం V స్వీకరించే పార్శ్వాన్ని ‘స్వీకరించడం’గా సూచిస్తుంది. రూపం VIII పరస్పర ఎదురుకలయికను సూచిస్తే, కృదంతాలు ఎదురుకలిసే, ప్రవేశపెట్టే లేదా స్వీకరించే పాల్గొనేవారిని సూచిస్తాయి.

27:6, 2:37 మధ్య వ్యత్యాసం పద్ధతిని స్పష్టంగా చూపిస్తుంది. 27:6లో కర్మణి రూపం II تُلَقَّى, సంబోధితునికి ఖుర్ఆన్ సమర్పించబడుతున్నట్లు చూపిస్తుంది. 2:37లో కర్తరి రూపం V تَلَقَّى, ఆదమ్ పదాలను స్వీకరిస్తున్నట్లు చూపిస్తుంది. పైకి ఒకేలా కనిపించే అక్షరాలు భేదరహితమైన ఒకే ఆంగ్ల పదార్థాన్ని అనుమతించవు; నమోదైన రూపం, వాచ్యం ఎదురుకలయికలో ఏ పార్శ్వం ముందుకు వస్తుందో నిర్ణయిస్తాయి.

تِلْقَاء అనే నామవాచకం దిశను—ఎదురుకలయిక ఉన్న దిశను—సూచిస్తుంది. అందువల్ల గమనం లేదా సంబంధబోధక పదం, ‘వైపు’, ‘ఎదురుగా’, ‘అనుగుణంగా’ అన్నవాటిని ఆ నామవాచకానికే పోటీ అర్థాలుగా మార్చకుండా, ఆ దిశవైపు కదలికను లేదా అక్కడి నుంచి ఆరంభాన్ని వ్యక్తం చేయగలదు.

ప్రాథమిక పాఠ్య మూలాలు