ఖుర్‌ఆన్ పదకోశం · ఆమోదించబడినది

رب

నిలబెట్టేవాడు

ఆధారిత సత్తాను లేదా క్రమబద్ధమైన పరిధిని స్థిరంగా ఉంచి, దాని గమనమంతటా కొనసాగించేవాడు.

పద పరిధి

పరిధి: ఎంపిక చేసి కూర్చిన పదఖండ సమితి · ప్రయోగ సందర్భాలు: 975

మూలధాతువులు: ربب

మూలపదాలు: رب

రూపాలు: رَبِّ · رَبَّ · رَبُّ · رَّبِّ · رَّبُّ · رَّبَّ · أَرْبَابًا · رَبًّا · أَرْبَابٌ · رَبٌّ · رَّبٍّ

చూపిస్తున్న ప్రయోగ సందర్భాల ఉదాహరణలు: 10; మొత్తం: 975

పరిధిలోని ప్రయోగ సందర్భాలను ఖుర్‌ఆన్ క్రమంలో మొదటి దానినుంచి చూపిస్తున్నాం; చూపించిన సంఖ్య: 10; మొత్తం సంఖ్య: 975. వీటిని సంక్షిప్త, స్థానాధారిత ముందస్తు చూపుగా చేర్చాం; చూపకుండా వదిలిన వాటి సంఖ్య: 965. చూపకుండా వదిలిన వాటికంటే వీటిని బలమైన ఆధారాలుగా క్రమీకరించలేదు.

1:2

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ

2:5

أُو۟لَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ

2:21

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

2:26

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسْتَحْىِۦٓ أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَٰسِقِينَ

2:30

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوٓا۟ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

2:37

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

2:46

ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ

2:49

وَإِذْ نَجَّيْنَٰكُم مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ وَفِى ذَٰلِكُم بَلَآءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ

2:61

وَإِذْ قُلْتُمْ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَٰحِدٍ فَٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ مِنۢ بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ ٱلَّذِى هُوَ أَدْنَىٰ بِٱلَّذِى هُوَ خَيْرٌ ٱهْبِطُوا۟ مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلْمَسْكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقْتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ يَعْتَدُونَ

2:62

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِينَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

classical derivational bridge

«నిలబెట్టేవాడు» మరియు «నిలబెట్టు» ఎందుకు ఒకటే కేంద్రానికి చెందుతాయి

కనిపించే క్రియారూపాలు వేరుగా ఉండటంతో కార్పస్ رَبّ ను ربب కింద, رَبَّى ను ربو కింద నమోదు చేస్తుంది. శాస్త్రీయ అరబిక్ కూడా رَبَّى ను رَبَّبَ యొక్క మృదువైన రూపంగా స్పష్టంగా గుర్తిస్తుంది; అందువల్ల గ్రాఫ్ ఆ రెండు ఖచ్చితమైన క్రియా సందర్భాలకు రెండు విశ్లేషణలనూ నమోదు చేసి, వాటి మధ్యనున్న నిలబెట్టే శ్రద్ధ సంబంధాన్ని కాపాడుతుంది.

17:24లో رَبِّ ఒక నామవాచకం: «నా నిలబెట్టేవాడు». అదే వచనంలో తరువాత رَبَّيَانِي అంటే «వారిద్దరూ నన్ను నిలబెట్టారు»: క్రియ నిలబెట్టు అనే కేంద్రాన్ని మోస్తుంది, ద్వివచన అంత్యం ఇద్దరు తల్లిదండ్రులను సూచిస్తుంది, చివరి ప్రత్యయం «నన్ను» అని అర్థమిస్తుంది. 26:18లో نُرَبِّكَ కూడా ఇదే విధంగా «మేము నిన్ను నిలబెడతాము» అని నిర్మితమవుతుంది.

ఇబ్న్ ఫారిస్ رَبَّىకు సంబంధించిన రెండు ధ్వన్యాత్మక విశ్లేషణలను నమోదు చేస్తాడు: అది ربو నుండి కలిగించిన వృద్ధిని సూచించవచ్చు, లేదా ربب యొక్క تربيب పదకుటుంబం నుండి వచ్చి ఉండవచ్చు. లిసాన్ అల్-అరబ్ మరింత స్పష్టంగా, رَبَّاهను ربب కింద ఉంచి, దానిని رَبَّبَలోని ద్విత్వ వ్యంజనం రూపాంతరంగా వివరిస్తుంది. అరబిక్‌లో ఇదే విధమైన అంగీకృత ప్రత్యామ్నాయం أَمْلَلْتُ/أَمْلَيْتُ, دَسَّسَ/دَسَّى, మరియు صَدَّدَ/صَدَّىలలో కూడా ఉంది. సీబవైహ్ ఇది సాక్ష్యాలతో నమోదైనదైనా ఉత్పాదకంకాని ప్రత్యామ్నాయమని హెచ్చరిస్తాడు; కాబట్టి ఇది యాదృచ్ఛిక మూల-విలీనాలకు అనుమతి ఇవ్వకుండా, ఈ లిఖితపూర్వకంగా నమోదైన సందర్భానికే మద్దతు ఇస్తుంది.

కాబట్టి ఈ గ్రాఫ్ దిగుమతి చేసిన ربب మరియు ربو మూల నోడ్‌లను వేర్వేరుగా ఉంచుతుంది; ఎందుకంటే విస్తృతమైన ربو పదకుటుంబం పెరుగుదల, ఉన్నతి, ఉబ్బడం, ఆర్థిక వృద్ధిని కూడా కలిగి ఉంటుంది. రَبَّى క్రియ కనిపించే సరిగ్గా ఆ రెండు చోట్లకు ఆధారాలతో నమోదైన రెండు వ్యుత్పత్తి విశ్లేషణలను ఇస్తుంది; ఆ చోట్ల ‘పోషించడం’ అనే అర్థాన్ని అంగీకరిస్తుంది. ఇది పరీక్షను సమమితంగా చేస్తుంది: ‘నా పోషకుడు ... వారు నన్ను పోషించినట్లుగా’ ఒకే మూలార్థాన్ని కాపాడుతుంది; ‘నా ప్రభువు ... వారు నాపై ప్రభుత్వం చలాయించినట్లుగా’ మాత్రం అలా చేయదు. కాబట్టి رَبّకు QuranGraph అనువాదంగా ‘ప్రభువు’ను తిరస్కరిస్తుంది; సందర్భానుసార ప్రత్యామ్నాయంగా కూడా దాన్ని ఉంచదు. ఈ స్థిరసూత్రం సూచ్యంతో సంబంధం లేకుండా వర్తిస్తుంది: 17:24లో తల్లిదండ్రులు పోషించే చర్యను చేస్తారు, 26:18లో ఫరో ఇంటివారు తాము ఆ చర్య చేశామని చెప్పుకుంటారు, సూరా యూసుఫ్‌లో رَبّ అని పిలవబడే మానవ దర్బారు వ్యక్తులు కూడా అదే పోషకుడి సంబంధంలో స్థానాన్ని పొందగలరు. సందర్భం ఆ సంబంధంలోని స్థానాన్ని ఎవరు భర్తీ చేస్తున్నారో, ఉపవాక్యం ఎలా నిర్మితమైందో నిర్ధారిస్తుంది; అది మూల పదార్థాన్ని మనిషి విషయంలో ‘యజమాని’గా, దేవుని విషయంలో ‘పోషకుడు’గా మార్చదు.

ఖుర్‌ఆన్ అరబిక్ కార్పస్ (QAC) ఈ గ్రాఫ్ ఉపయోగించే వ్యాకరణ లేబుళ్లను అందిస్తుంది. అది రَبّ అనే నామవాచకాన్ని ربب పదకుటుంబంలోనూ, رَبَّى అనే క్రియను ربو పదకుటుంబంలోనూ ఉంచుతుంది; ఎందుకంటే رَبَّى బలహీన అంత్యాక్షరంతో కూడిన రూపం II క్రియకు ఉండే క్రమబద్ధమైన దృశ్యరూపాన్ని కలిగి ఉంది. పదం ఎలా రూపాంతరం చెందుతుందనే విషయానికి ఇది ఉపయోగకరమైన వర్గీకరణ నిర్ణయం; ఆ పదాలకు సంబంధం లేదనే రుజువు కాదు. యాప్‌లోని ప్రమాణీకరించిన ربي శోధన సమూహంలో స్వరచిహ్నాలు తొలగించిన తర్వాత رِبِّيُّونَ కూడా చేరుతుంది; అందుకే అనుసంధానం సరిగ్గా ఆ రెండు క్రియా ఖండాలకే జోడించబడింది, ఆ శోధన సమూహంలోని ప్రతి అంశానికి కాదు. ప్రమాణీకరించిన رب శోధన సమూహం మరో రెండు అసంబద్ధ సరిపోలికలను సృష్టిస్తుంది: 30:39లోని ఆర్థిక నామవాచకం رِبًا, 15:2లో رُبَّمَاలోపల ఉన్న మూలం లేని నిపాతం رُبَّ. రెండింటినీ ఆమోదించిన ‘పోషకుడు’ పరిధి నుంచి మినహాయించారు; ఇప్పుడు ఆ పరిధిలో ربب మూలం గల 975 ఖండాలు ఉన్నాయి. మినహాయించిన ప్రతి ఖండం దాని స్వంత సమీక్ష పరిధిలో జాడ తెలుసుకోగలిగేలా ఉంటుంది.

ప్రాథమిక పాఠ్య మూలాలు

ఇతర అర్థాలు ఎక్కడ విఫలమవుతాయి

ప్రభువు

17:24

وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا

ప్రత్యామ్నాయం: మరియు ఇలా చెప్పు: «నా ప్రభువా, నేను చిన్నవాడిగా ఉన్నప్పుడు వారు నాపై అధిపత్యం చెలాయించినట్లే, వారిద్దరికీ పోషణాత్మక శ్రద్ధను చూపు.»

పరిశోధనా అనువాద రూపం: మరియు ఇలా చెప్పు: «నా నిలబెట్టేవాడా, నేను చిన్నవాడిగా ఉన్నప్పుడు వారు నన్ను నిలబెట్టినట్లే, వారిద్దరికీ పోషణాత్మక శ్రద్ధను చూపు.»

ఈ వచనం ఉద్దేశపూర్వకంగా رَبِّ ను رَبَّيَانِي పక్కన ఉంచుతుంది. శాస్త్రీయ అరబిక్ رَبَّى ను ربو నుండి వచ్చిన కారణభూత వృద్ధిగానూ, ربب నుండి వచ్చిన رَبَّبَ యొక్క మృదువైన రూపంగానూ గుర్తిస్తుంది. రెండు వైపులనూ ఒకే కేంద్రంతో పరీక్షిస్తే నిలబెట్టేవాడు/నిలబెట్టారు వస్తుంది; ప్రభువు/అధిపత్యం చెలాయించారు అయితే ఆధారపడి ఉన్న జీవంపై శ్రద్ధను ఆధిపత్యంగా మార్చేస్తుంది. QAC నుండి దిగుమతి చేసిన మూలాలు రూపవిజ్ఞాన విశ్లేషణ కోసం వేరుగానే ఉంటాయి; అయితే ఆ వర్గీకరణ నిర్ణయం సాక్ష్యంతో నిర్ధారితమైన వ్యుత్పత్తి అనుసంధానాన్ని చెరపదు.

ప్రభువు

26:18

قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ

ప్రత్యామ్నాయం: నీవు నవజాతుడిగా ఉన్నప్పుడు మేము మా మధ్య నీపై అధిపత్యం చెలాయించలేదా, నీవు నీ జీవితంలోని ఎన్నో సంవత్సరాలు మా మధ్య ఉండలేదా?

పరిశోధనా అనువాద రూపం: నీవు నవజాతుడిగా ఉన్నప్పుడు మేము మా మధ్య నిన్ను నిలబెట్టలేదా, నీవు నీ జీవితంలోని ఎన్నో సంవత్సరాలు మా మధ్య ఉండలేదా?

రెండవ ఖుర్‌ఆన్ క్రియ رَبَّى కూడా శిశుదశ నుండి కొనసాగిన దీర్ఘకాల శ్రద్ధను వివరిస్తుంది. «నీపై అధిపత్యం చెలాయించు» అనే మాట తెలుగులో ఆ సంబంధాన్ని వ్యక్తం చేయదు; «నిన్ను నిలబెట్టు» అనేది వేరొక చర్యను చేర్చకుండా رَبّ కు అంగీకరించిన అదే కేంద్రాన్ని కాపాడుతుంది.