وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا۟ إِلَىٰ شَيَٰطِينِهِمْ قَالُوٓا۟ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ
قرآنی فرہنگ · منظور شدہ
شَيْطَان
مخالف
ایک مخالف: ایک جو وپپوسےس، وبستروکتس، یا متوجہ ہوتا ہے وتھےرس دور.
لغوی دائرۂ کار
دائرۂ کار: بنیادی لغوی صورت · مقاماتِ استعمال: 88
جذور: شطن
بنیادی لغوی صورتیں: شيطان
صورتیں: شَّيْطَٰنُ · شَّيْطَٰنِ · شَّيْطَٰنَ · شَّيَٰطِينَ · شَّيَٰطِينِ · شَّيَٰطِينُ · شَيْطَٰنٍ · شَيْطَٰنًا · شَيَٰطِينِ · شَيَٰطِينَ
استعمال کی دکھائی گئی مثالوں کی تعداد: 10؛ کل تعداد: 88
قرآنی ترتیب کے مطابق دکھایا گیا ابتدائی حصہ: 10 از 88۔ یہ مختصر، مقام پر مبنی پیش منظر ہے اور اسے شامل نہ کیے گئے مقاماتِ استعمال سے زیادہ مضبوط شواہد کا درجہ نہیں دیا گیا؛ شامل نہ کیے گئے مقامات کی تعداد: 78۔
فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيْطَٰنُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا ٱهْبِطُوا۟ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٍ
وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتْلُوا۟ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِۦ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشْتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَٰقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ
وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتْلُوا۟ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِۦ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشْتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَٰقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُوا۟ مِمَّا فِى ٱلْأَرْضِ حَلَٰلًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
ٱلشَّيْطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِٱلْفَحْشَآءِ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ
ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَٰنُ مِنَ ٱلْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْبَيْعُ مِثْلُ ٱلرِّبَوٰا۟ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟ فَمَن جَآءَهُۥ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّى وَضَعْتُهَآ أُنثَىٰ وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ ٱلذَّكَرُ كَٱلْأُنثَىٰ وَإِنِّى سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّىٓ أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ
إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْا۟ مِنكُمْ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ إِنَّمَا ٱسْتَزَلَّهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا۟ وَلَقَدْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ
مختلف صحائف میں نام گذاری
'شیطان' کے بجائے 'مخالف' کیوں؟
قرآن 6:112 انسانوں اور جنوں میں شَيَاطِين کا ذکر کرتا ہے۔ لہٰذا یہ لفظ کسی مخالفانہ کردار یا میلان کو نام دیتا ہے، نہ کہ کسی مخصوص نام رکھنے والی ہستی یا مافوق الفطرت مخلوقات کی ایک نوع کو۔ قدیم تر عبرانی صحیفہ שָׂטָן کا ایک نہایت قابلِ تقابل استعمال محفوظ رکھتا ہے، ایسے شخص کے لیے جو مخالفت کرتا، راستہ روکتا یا الزام لگاتا ہے۔
قرآنی معیار پہلے آتا ہے۔ قرآن 6:112 شَيَاطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ کا نام لیتا ہے: انسانوں اور جنوں میں مخالفین۔ لہٰذا ایک انسان بھی اس اصطلاح کے تحت آ سکتا ہے، اور بار بار آنے والی جمع شَيَاطِين مخالفانہ کردار ادا کرنے والوں کے ایک زمرے کی تصدیق کرتی ہے۔ 'مخالف' اس کردار کو نمایاں رکھتا ہے؛ جدید 'شیطان' مافوق الفطرت مخلوقات کی ایک نوع یا ایک ہستی کے مقررہ لقب کا تصور دینے کی طرف مائل ہے۔
عبرانی تقابل کردار کی اسی زبان کو خاص طور پر واضح کرتا ہے۔ گنتی 22:22 اور 22:32 میں یہوہ کا پیام بر بلعام کے راستے میں לְשָׂטָן לוֹ کھڑا ہوتا ہے اور کہتا ہے کہ وہ לְשָׂטָן آیا ہے: اس کے مقابل ایک مخالف یا رکاوٹ کے طور پر۔ اس پیام بر کو 'شیطان' کہنا منظر کا مفہوم الٹ دیتا؛ یہ لفظ بیان کرتا ہے کہ وہاں پیام بر کیا کر رہا ہے۔
ایوب 1 بار بار הַשָּׂטָן، 'مخالف'، کو ایک ایسے مدِ مقابل کے لیے استعمال کرتا ہے جس کا عمل خدا کی مقرر کردہ حدود کے اندر رہتا ہے۔ اسی طرح زکریاہ 3:1 میں הַשָּׂטָן کو سردار کاہن کے پاس לְשִׂטְנוֹ، یعنی اس پر الزام لگانے یا اس کی مخالفت کرنے کے لیے، کھڑا دکھایا گیا ہے۔ ان اقتباسات میں یہ اصطلاح کسی حیاتیاتی نوع کی شناخت کرنے کے بجائے مخالفانہ منصب یا عمل کو بیان کرتی ہے۔
یہ مختلف صحیفوں کے درمیان ایک لغوی تقابل ہے، یہ دعویٰ نہیں کہ عربی شيطان براہِ راست عبرانی שָׂטָן سے مستعار لیا گیا تھا یا دونوں الفاظ کا اشتقاق یکساں ہے۔ قرآنی دلیل اپنی جگہ قائم ہے: شَيَاطِين میں جنوں کے ساتھ انسان بھی شامل ہو سکتے ہیں، اس لیے 'مخالف' کردار کو زیادہ واضح کرنے والا ترجمہ ہے۔
بنیادی متنی مآخذ
- ایوب 1، عبرانی-انگریزی بائبل ایوب 1:6-12
- گنتی 22، عبرانی-انگریزی بائبل گنتی 22:22، 32
- زکریاہ 3، عبرانی-انگریزی بائبل زکریاہ 3:1-2
دوسرے معانی کہاں ناکام ہوتے ہیں
شیطان
6:112
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوًّا شَيَٰطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ يُوحِى بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ ٱلْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ
متبادل: انسانوں اور جنوں میں شیاطین۔
تحقیقی ترجماتی تعبیر: انسانوں اور جنوں میں مخالفین۔
یہ آیت انسانوں کو بھی جنوں کے ساتھ جمع کے اس زمرے میں رکھتی ہے۔ 'شیطان' اس زمرے کو مافوق الفطرت مخلوقات کی ایک نوع ظاہر کر سکتا ہے، جبکہ 'مخالف' دونوں کے مشترک مخالفانہ کردار کو بیان کرتا ہے۔