يَوْمَ يَجْمَعُ ٱللَّهُ ٱلرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبْتُمْ قَالُوا۟ لَا عِلْمَ لَنَآ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ
قرآنی فرہنگ · منظور شدہ
غُيُوب، غَائِب، غَيَابَة، ٱغْتَابَ
چھپانا
غيب کی مشتق صورتیں چھپانے کے ایک ہی بنیادی مفہوم کو رکھتی ہیں: پوشیدہ امور، پوشیدہ افراد، چھپانے والی گہرائی، پوشیدہ چیز، اور کسی سے چھپ کر اس کے خلاف کہنا۔
لغوی دائرۂ کار
دائرۂ کار: منتخب اجزا کا مجموعہ · مقاماتِ استعمال: 11
جذور: غيب
بنیادی لغوی صورتیں: غيوب · غائب · غيابت · غائبة · يغتب
صورتیں: غُيُوبِ · غَآئِبِينَ · غَيَٰبَتِ · غَآئِبَةٍ · يَغْتَب
استعمال کی دکھائی گئی مثالوں کی تعداد: 10؛ کل تعداد: 11
قرآنی ترتیب کے مطابق دکھایا گیا ابتدائی حصہ: 10 از 11۔ یہ مختصر، مقام پر مبنی پیش منظر ہے اور اسے شامل نہ کیے گئے مقاماتِ استعمال سے زیادہ مضبوط شواہد کا درجہ نہیں دیا گیا؛ شامل نہ کیے گئے مقامات کی تعداد: 1۔
وَإِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ قَالَ سُبْحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُۥ فَقَدْ عَلِمْتَهُۥ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلَآ أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ
فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ
أَلَمْ يَعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَىٰهُمْ وَأَنَّ ٱللَّهَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ
قَالَ قَآئِلٌ مِّنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا۟ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِى غَيَٰبَتِ ٱلْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ ٱلسَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَٰعِلِينَ
فَلَمَّا ذَهَبُوا۟ بِهِۦ وَأَجْمَعُوٓا۟ أَن يَجْعَلُوهُ فِى غَيَٰبَتِ ٱلْجُبِّ وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
وَتَفَقَّدَ ٱلطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِىَ لَآ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ٱلْغَآئِبِينَ
وَمَا مِنْ غَآئِبَةٍ فِى ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ إِلَّا فِى كِتَٰبٍ مُّبِينٍ
قُلْ إِنَّ رَبِّى يَقْذِفُ بِٱلْحَقِّ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱجْتَنِبُوا۟ كَثِيرًا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا۟ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ
دوسرے معانی کہاں ناکام ہوتے ہیں
نامعلوم
5:109
يَوْمَ يَجْمَعُ ٱللَّهُ ٱلرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبْتُمْ قَالُوا۟ لَا عِلْمَ لَنَآ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ
متبادل: بے شک تو نامعلوم امور کا جاننے والا ہے۔
تحقیقی ترجماتی تعبیر: بے شک تو پوشیدہ امور کا جاننے والا ہے۔
ان امور کو عالمگیر طور پر نامعلوم کہنا اس فقرے کے صریح بیان سے متصادم ہے کہ اللہ انہیں جانتا ہے۔ ’پوشیدہ‘ تعلقی مفہوم ہے، تمام علم سے باہر ہونا نہیں۔
غیر حاضر
27:20
وَتَفَقَّدَ ٱلطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِىَ لَآ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ٱلْغَآئِبِينَ
متبادل: مجھے ہدہد کیوں نظر نہیں آتا، یا وہ غیر حاضر لوگوں میں سے ہے؟
تحقیقی ترجماتی تعبیر: مجھے ہدہد کیوں نظر نہیں آتا، یا وہ پوشیدہ لوگوں میں سے ہے؟
’غیر حاضر‘ سوال کو معمول کی عدم موجودگی پر بند کر دیتا ہے۔ ’پوشیدہ‘ غيب کے خاندان کا عمل محفوظ رکھتا اور پرندے کے رویے کو قرآن کے اندرونی متن کی تحقیق کے لیے کھلا چھوڑتا ہے۔
ان دیکھا
49:12
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱجْتَنِبُوا۟ كَثِيرًا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا۟ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ
متبادل: تم میں سے کوئی ان دیکھا رہ کر دوسرے کے خلاف بات نہ کرے۔
تحقیقی ترجماتی تعبیر: تم میں سے کوئی دوسرے سے پوشیدہ رہ کر اس کے خلاف بات نہ کرے۔
گفتگو اس شخص سے پوشیدہ ہے جسے نشانہ بنایا گیا؛ ساخت تعلقی ہے، محض بصری طور پر نظر نہ آنا نہیں۔
خفیہ
82:16
وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَآئِبِينَ
متبادل: اور وہ اس سے راز نہیں ہوں گے۔
تحقیقی ترجماتی تعبیر: اور وہ اس سے پوشیدہ نہیں ہوں گے۔
فقرہ اس بات کی نفی کرتا ہے کہ وہ آگ سے پوشیدہ ہوں گے۔ راز رکھنے کا کوئی ارادہ موجود نہیں۔
یہ معنی کیوں منتخب کیا گیا
قرآن میں اس خاندان کے تمام 60 مواقع ایک ہی عمل، یعنی پوشیدہ کرنا، کی تائید کرتے ہیں۔ غَيْب کا ترجمہ ’پوشیدہ‘؛ غُيُوب کا ’پوشیدہ امور‘؛ غَائِب کا ’پوشیدہ‘؛ غَيَابَة کا ’چھپا دینے والی کھوہ‘؛ غَائِبَة کا ’پوشیدہ چیز‘؛ اور يَغْتَب کا ’کسی کی غیر موجودگی میں اس کے خلاف بات کرنا‘ ہوتا ہے۔ ’بے گواہ‘ تاریخی طور پر مشہود واقعات پر ناکام ہوتا ہے، ’عدم موجودگی‘ اللہ کے زیرِ ملکیت پوشیدہ امور پر ناکام ہوتی ہے، اور 27:20 میں معمول کی عدم موجودگی اس سوال کو قبل از وقت بند کر دیتی ہے جسے بنیادی لغوی مفہوم کو کھلا رکھنا چاہیے۔