قرآنی فرہنگ · منظور شدہ

إِبْلِيس

دیابولوس (بہتان لگانے والا/جھوٹا الزام لگانے والا)

نام یا لقب إبليس، جس کا ترجمہ «عیب جو» ہے: بہتان تراش یا جھوٹا الزام لگانے والا۔

لغوی دائرۂ کار

دائرۂ کار: بنیادی لغوی صورت · مقاماتِ استعمال: 11

بنیادی لغوی صورتیں: إبليس

صورتیں: إِبْلِيسَ · إِبْلِيسُ

استعمال کی دکھائی گئی مثالوں کی تعداد: 10؛ کل تعداد: 11

قرآنی ترتیب کے مطابق دکھایا گیا ابتدائی حصہ: 10 از 11۔ یہ مختصر، مقام پر مبنی پیش منظر ہے اور اسے شامل نہ کیے گئے مقاماتِ استعمال سے زیادہ مضبوط شواہد کا درجہ نہیں دیا گیا؛ شامل نہ کیے گئے مقامات کی تعداد: 1۔

2:34

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَٰٓئِكَةِ ٱسْجُدُوا۟ لِـَٔادَمَ فَسَجَدُوٓا۟ إِلَّآ إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَٱسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلْكَٰفِرِينَ

7:11

وَلَقَدْ خَلَقْنَٰكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَٰكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَٰٓئِكَةِ ٱسْجُدُوا۟ لِـَٔادَمَ فَسَجَدُوٓا۟ إِلَّآ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ ٱلسَّٰجِدِينَ

15:31

إِلَّآ إِبْلِيسَ أَبَىٰٓ أَن يَكُونَ مَعَ ٱلسَّٰجِدِينَ

15:32

قَالَ يَٰٓإِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ ٱلسَّٰجِدِينَ

17:61

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَٰٓئِكَةِ ٱسْجُدُوا۟ لِـَٔادَمَ فَسَجَدُوٓا۟ إِلَّآ إِبْلِيسَ قَالَ ءَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا

18:50

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَٰٓئِكَةِ ٱسْجُدُوا۟ لِـَٔادَمَ فَسَجَدُوٓا۟ إِلَّآ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ ٱلْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِۦٓ أَفَتَتَّخِذُونَهُۥ وَذُرِّيَّتَهُۥٓ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِى وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّۢ بِئْسَ لِلظَّٰلِمِينَ بَدَلًا

20:116

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَٰٓئِكَةِ ٱسْجُدُوا۟ لِـَٔادَمَ فَسَجَدُوٓا۟ إِلَّآ إِبْلِيسَ أَبَىٰ

26:95

وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ

34:20

وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُۥ فَٱتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِّنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ

38:74

إِلَّآ إِبْلِيسَ ٱسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلْكَٰفِرِينَ

مختلف صحائف میں نام گذاری

«عیب جو» کیوں؟

«عیب جو» انگریزی لفظ «شیطان» کے پس پشت یونانی دیابولوس کو محفوظ رکھتا ہے؛ قوسین اس کا مفہوم بہتان تراش یا جھوٹا الزام لگانے والے کے طور پر نمایاں کرتی ہے، بجائے اس کے کہ لقب بے توضیح رہ جائے۔

یونانی لغات دیابولوس کو بہتان آمیز یا غیبت کرنے والا، اور بطور اسم بہتان تراش بیان کرتی ہیں۔ «جھوٹا الزام لگانے والا» اسی الزام لگانے والے عمل کو صراحت سے ظاہر کرتا ہے۔ لہٰذا قوسین کی عبارت «عیب جو» کی مختصر وضاحت ہے، دوسرا نام نہیں۔

یہ مختلف صحائف کے مابین نام کی وضاحت ہے۔ یہ دعویٰ نہیں کرتی کہ عربی إبليس اشتقاقی طور پر یونانی διάβολος سے نکلا ہے، اور یہ QuranGraph میں شيطان کے ترجمے ’مخالف‘ سے الگ رہتی ہے۔

بنیادی متنی مآخذ