قرآنی فرہنگ · منظور شدہ

مُلَاقٍ / مُلَاقِي / مُلَاقُوا

سامنا

باب سوم معروف پارتیکیپلےس: ہونا میں یہ حالت کا ےنکاؤنتےرینگ.

لغوی دائرۂ کار

دائرۂ کار: منتخب اجزا کا مجموعہ · مقاماتِ استعمال: 8

جذور: لقي

بنیادی لغوی صورتیں: ملاقوا · ملاقي · لاقي · ملاق

صورتیں: مُّلَٰقُوا۟ · مُلَٰقِي · مُّلَٰقُو · لَٰقِي · مُلَٰقٍ

استعمال کی دکھائی گئی مثالوں کی تعداد: 8؛ کل تعداد: 8

دائرۂ کار کے مقاماتِ استعمال قرآنی ترتیب میں دکھائے گئے ہیں؛ کل تعداد: 8۔

2:46

ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ

2:223

نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا۟ حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا۟ لِأَنفُسِكُمْ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّكُم مُّلَٰقُوهُ وَبَشِّرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ

2:249

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلْجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّى وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّىٓ إِلَّا مَنِ ٱغْتَرَفَ غُرْفَةًۢ بِيَدِهِۦ فَشَرِبُوا۟ مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ قَالُوا۟ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةًۢ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ

11:29

وَيَٰقَوْمِ لَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ بِطَارِدِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَلَٰكِنِّىٓ أَرَىٰكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ

28:61

أَفَمَن وَعَدْنَٰهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَٰقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَٰهُ مَتَٰعَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ

62:8

قُلْ إِنَّ ٱلْمَوْتَ ٱلَّذِى تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُۥ مُلَٰقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَٰلِمِ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

69:20

إِنِّى ظَنَنتُ أَنِّى مُلَٰقٍ حِسَابِيَهْ

84:6

يَٰٓأَيُّهَا ٱلْإِنسَٰنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَٰقِيهِ

قرآن کے اندرونی شواہد پر مبنی لغوی دلیل

پورے لفظی خاندان میں ایک ہی عمل

یہ سیاق کے باعث معنی بدلنے کا معاملہ نہیں ہے۔ لقي ایک ہی مکانی-تعلقی عمل، یعنی سامنا، برقرار رکھتا ہے اور صرفی ساخت طے کرتی ہے کہ کسی استعمال کو کیا نام دیا جائے۔

ثابت عنصر سامنا ہے: کوئی شریک یا منتقل شدہ شے کسی مدِ مقابل، وصول کنندہ، منزل، سطح، حالت، واقعے یا سمت کے ساتھ عملی رابطے یا موجودگی میں آتی ہے۔ اردگرد کی آیت شرکا اور حالات کی شناخت کرتی ہے؛ وہ اس تعلق کو کسی نئے لغوی معنی سے بدل نہیں دیتی۔

صرفی ساخت اسی ایک عمل کے مختلف پہلو نمایاں کرتی ہے۔ باب I اور باب III براہِ راست سامنا کو نام دیتے ہیں۔ باب II وصول کنندہ کے سامنے وہ چیز پیش کرتا ہے جو اس کے ساتھ سامنا میں آتی ہے۔ باب IV کسی موضوع کو منزل کے ساتھ سامنا میں ڈال دیتا ہے۔ باب V قبول کرنے والے پہلو کو ‘وصول کرنا’ کے طور پر نام دیتا ہے۔ باب VIII باہمی سامنا کو نام دیتا ہے، جب کہ اسمائے فاعل سامنا کرنے، سامنا میں ڈالنے، یا وصول کرنے والے شرکا کو نام دیتے ہیں۔

27:6 اور 2:37 کا فرق طریقۂ کار کو واضح کرتا ہے۔ 27:6 میں مجہول باب II تُلَقَّى مخاطب کو ایسے پیش کرتا ہے کہ اس کے سامنے قرآن پیش کیا جا رہا ہے۔ 2:37 میں معلوم باب V تَلَقَّى آدم کو کلمات وصول کرتے ہوئے پیش کرتا ہے۔ سطحی طور پر ملتے جلتے حروف ایک ہی غیر امتیازی انگریزی ترجمے کی اجازت نہیں دیتے؛ درج شدہ باب اور معلوم یا مجہول ہونا طے کرتے ہیں کہ سامنا کا کون سا پہلو نمایاں ہوتا ہے۔

اسم تِلْقَاء سمت کو نام دیتا ہے، یعنی وہ سمت جس میں سامنا واقع ہوتا ہے۔ اس لیے حرکت یا حرفِ جر اس سمت کی طرف حرکت یا وہاں سے آغاز کا مفہوم پیدا کر سکتا ہے، بغیر اس کے کہ ‘کی طرف’، ‘روبرو’ اور ‘مطابق’ خود اس اسم کے باہم متقابل معنی بن جائیں۔

بنیادی متنی مآخذ