يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتِىَ ٱلَّتِىٓ أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّى فَضَّلْتُكُمْ عَلَى ٱلْعَٰلَمِينَ
قرآنی فرہنگ · منظور شدہ
فَضَّلَ / فَضْل / تَفْضِيل / تَفَضَّلَ
آگے بڑھنا
متعلقہ پیمانے پر سیاق کے فراہم کردہ مقابل یا طے شدہ مقدار سے آگے ہونا۔
لغوی دائرۂ کار
دائرۂ کار: معنوی اکائی · مقاماتِ استعمال: 104
جذور: فضل
بنیادی لغوی صورتیں: فضل · تفضيل · يتفضل
صورتیں: فَضْلِ · فَضْلُ · فَضْلٍ · فَضْلًا · فَضَّلْ · فَضَّلَ · فَضْلَ · تَفْضِيلًا · فَضْلٌ · فَضْلٍۭ · نُفَضِّلُ · فُضِّلُ · يَتَفَضَّلَ
استعمال کی دکھائی گئی مثالوں کی تعداد: 10؛ کل تعداد: 104
قرآنی ترتیب کے مطابق دکھایا گیا ابتدائی حصہ: 10 از 104۔ یہ مختصر، مقام پر مبنی پیش منظر ہے اور اسے شامل نہ کیے گئے مقاماتِ استعمال سے زیادہ مضبوط شواہد کا درجہ نہیں دیا گیا؛ شامل نہ کیے گئے مقامات کی تعداد: 94۔
ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُۥ لَكُنتُم مِّنَ ٱلْخَٰسِرِينَ
بِئْسَمَا ٱشْتَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُوا۟ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بَغْيًا أَن يُنَزِّلَ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ فَبَآءُو بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ وَلِلْكَٰفِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ
مَّا يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ وَلَا ٱلْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَٱللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِۦ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ
يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتِىَ ٱلَّتِىٓ أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّى فَضَّلْتُكُمْ عَلَى ٱلْعَٰلَمِينَ
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا۟ فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ فَإِذَآ أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَٰتٍ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ عِندَ ٱلْمَشْعَرِ ٱلْحَرَامِ وَٱذْكُرُوهُ كَمَا هَدَىٰكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِۦ لَمِنَ ٱلضَّآلِّينَ
وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّآ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا۟ ٱلَّذِى بِيَدِهِۦ عُقْدَةُ ٱلنِّكَاحِ وَأَن تَعْفُوٓا۟ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَلَا تَنسَوُا۟ ٱلْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ خَرَجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ ٱلْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ ٱللَّهُ مُوتُوا۟ ثُمَّ أَحْيَٰهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى ٱلنَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ
فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُۥدُ جَالُوتَ وَءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلْمُلْكَ وَٱلْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُۥ مِمَّا يَشَآءُ وَلَوْلَا دَفْعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ ٱلْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى ٱلْعَٰلَمِينَ
تِلْكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَٰتٍ وَءَاتَيْنَا عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَأَيَّدْنَٰهُ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلَ ٱلَّذِينَ مِنۢ بَعْدِهِم مِّنۢ بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ ٱلْبَيِّنَٰتُ وَلَٰكِنِ ٱخْتَلَفُوا۟ فَمِنْهُم مَّنْ ءَامَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلُوا۟ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ
دوسرے معانی کہاں ناکام ہوتے ہیں
برتری
4:173
فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِۦ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ ٱسْتَنكَفُوا۟ وَٱسْتَكْبَرُوا۟ فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا
متبادل: وہ ان کی اجرتیں پوری ادا کرے گا اور اپنی برتری سے انہیں بڑھائے گا۔
تحقیقی ترجماتی تعبیر: وہ ان کی اجرتیں پوری ادا کرے گا اور اپنی فائدہ مند زائد مقدار سے انہیں بڑھائے گا۔
آیت وصول کنندگان کی اجرتیں پوری کرتی ہے اور پھر ایک الٰہی سرچشمے سے مزید دیتی ہے۔ برتری درجے کے تعلق کو بیان کرے گی اور ادا شدہ حق سے آگے دی گئی اضافی بھلائی کا نام نہیں بن سکتی۔
بخشش یا عنایت
7:39
وَقَالَتْ أُولَىٰهُمْ لِأُخْرَىٰهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ فَذُوقُوا۟ ٱلْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ
متبادل: تمہیں ہم پر کوئی بخشش یا عنایت نہ تھی۔
تحقیقی ترجماتی تعبیر: تمہیں ہم پر کوئی فائدہ مند زائد مقدار نہ تھی۔
بولنے والے اس بات سے انکار کرتے ہیں کہ ایک گروہ کو دوسرے پر کوئی تقابلی فرق حاصل تھا۔ بخشش یا عنایت اس باہمی تقابل میں فطری طور پر نہیں آ سکتی، اس لیے وہ لفظی خاندان کا مستقل معنی نہیں ہو سکتی۔
عنایت یا ترجیح
13:4
وَفِى ٱلْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَٰوِرَٰتٌ وَجَنَّٰتٌ مِّنْ أَعْنَٰبٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَىٰ بِمَآءٍ وَٰحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَىٰ بَعْضٍ فِى ٱلْأُكُلِ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَٰتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
متبادل: انہیں ایک ہی پانی سے سیراب کیا جاتا ہے، اور ہم پیداوار میں ان میں سے بعض کو دوسروں پر ترجیح دیتے ہیں۔
تحقیقی ترجماتی تعبیر: انہیں ایک ہی پانی سے سیراب کیا جاتا ہے، اور ہم پیداوار میں ان میں سے بعض کو دوسروں سے آگے بڑھاتے ہیں۔
آیت ایک ہی پانی پانے والی نباتات کی پیداوار میں قابلِ پیمائش فرق پیش کرتی ہے۔ عنایت یا ترجیح رویے یا انتخاب کو نمایاں کرتی ہے اور پیدا کیے گئے پیمانی نتیجے کو چھپا دیتی ہے۔
رزق
16:71
وَٱللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِى ٱلرِّزْقِ فَمَا ٱلَّذِينَ فُضِّلُوا۟ بِرَآدِّى رِزْقِهِمْ عَلَىٰ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَآءٌ أَفَبِنِعْمَةِ ٱللَّهِ يَجْحَدُونَ
متبادل: خدا نے تم میں سے بعض کو رزق میں دوسروں پر رزق دیا۔
تحقیقی ترجماتی تعبیر: خدا نے تم میں سے بعض کو رزق میں دوسروں سے آگے بڑھایا۔
رزق واضح طور پر وہ پیمانہ ہے جس میں بعض کو دوسروں سے آگے بڑھایا گیا ہے۔ اسے جڑ کا معنی بنانے سے پیمانہ دہرایا جاتا ہے اور تقابلی عمل مٹ جاتا ہے۔
محض زائد مقدار
24:22
وَلَا يَأْتَلِ أُو۟لُوا۟ ٱلْفَضْلِ مِنكُمْ وَٱلسَّعَةِ أَن يُؤْتُوٓا۟ أُو۟لِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينَ وَٱلْمُهَٰجِرِينَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلْيَعْفُوا۟ وَلْيَصْفَحُوٓا۟ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَكُمْ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
متبادل: تم میں سے زائد مقدار اور وسعت رکھنے والے یہ قسم نہ کھائیں کہ وہ دیں گے نہیں۔
تحقیقی ترجماتی تعبیر: تم میں سے فائدہ مند زائد مقدار اور وسعت رکھنے والے یہ قسم نہ کھائیں کہ وہ دیں گے نہیں۔
جدید انگریزی میں بلا قید ’زائد مقدار‘ آسانی سے حد سے زیادہ استعمال، فضول خرچی یا بہت زیادہ ہونے کا تصور دیتی ہے۔ یہاں یہ ایسے لوگوں کی صفت ہے جو طے شدہ دعوے سے آگے دے سکتے ہیں، اس لیے ضابطہ بند اسمی ترجمے میں سودمند پہلو واضح رہنا چاہیے۔
بڑھوتری
35:30
لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِۦٓ إِنَّهُۥ غَفُورٌ شَكُورٌ
متبادل: وہ شاید ان کی اجرتیں پوری ادا کرے اور اپنی بڑھوتری سے انہیں بڑھائے۔
تحقیقی ترجماتی تعبیر: وہ شاید ان کی اجرتیں پوری ادا کرے اور اپنی فائدہ مند زائد مقدار سے انہیں بڑھائے۔
آیت بڑھوتری کو ایک الگ فعل سے ظاہر کرتی ہے اور اسے فَضْل سے آنے والی قرار دیتی ہے۔ دونوں لفظوں کو بڑھوتری بنا دینا قرآن کے عمل اور سرچشمے کے فرق کو تباہ کر دیتا ہے۔
فائدہ
57:21
سَابِقُوٓا۟ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ ذَٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ
متبادل: یہ خدا کا فائدہ ہے؛ وہ اسے جسے چاہتا ہے دیتا ہے، اور خدا بڑے فائدے کا مالک ہے۔
تحقیقی ترجماتی تعبیر: یہ خدا کی فائدہ مند زائد مقدار ہے؛ وہ اسے جسے چاہتا ہے دیتا ہے، اور خدا بڑی فائدہ مند زائد مقدار کا مالک ہے۔
انگریزی میں ’فائدہ‘ عموماً فائدہ پانے والے کی تقابلی حیثیت کو نمایاں کرتا ہے۔ یہاں خدا فَضْل کا مالک ہے اور اسے عطا کرتا ہے، اس لیے ’فائدہ‘ کو پورے لفظی خاندان کا مرکز بنانے سے یہ کہنے کا خطرہ پیدا ہوتا ہے کہ خدا فائدہ یافتہ فریق ہے، نہ کہ ایک سودمند زائد مقدار کا سرچشمہ۔