قرآنی فرہنگ · منظور شدہ

ظَنَّ / ظَنّ / ظَانّ

ایک رائے رکھنا

کسی بات کے یوں ہونے کے بارے میں ذہنی رائے قائم کرنا یا اسے برقرار رکھنا، جبکہ لفظ بذاتِ خود اس رائے کی دلیل، صداقت، یقین، قوت یا اخلاقی کیفیت متعین نہ کرے۔

لغوی دائرۂ کار

دائرۂ کار: معنوی اکائی · مقاماتِ استعمال: 69

جذور: ظنن

بنیادی لغوی صورتیں: ظن · ظان

صورتیں: ظَنُّ · ظَنَّ · يَظُنُّ · ظَّنَّ · أَظُنُّ · ظَنَن · ظَّنِّ · تَظُنُّ · نَظُنُّ · ظَنًّا · نَّظُنُّ · ظَنَ · ظُّنُونَا۠ · ظَّآنِّينَ

استعمال کی دکھائی گئی مثالوں کی تعداد: 10؛ کل تعداد: 69

قرآنی ترتیب کے مطابق دکھایا گیا ابتدائی حصہ: 10 از 69۔ یہ مختصر، مقام پر مبنی پیش منظر ہے اور اسے شامل نہ کیے گئے مقاماتِ استعمال سے زیادہ مضبوط شواہد کا درجہ نہیں دیا گیا؛ شامل نہ کیے گئے مقامات کی تعداد: 59۔

2:46

ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ

2:78

وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ ٱلْكِتَٰبَ إِلَّآ أَمَانِىَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ

2:230

فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُۥ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

2:249

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلْجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّى وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّىٓ إِلَّا مَنِ ٱغْتَرَفَ غُرْفَةًۢ بِيَدِهِۦ فَشَرِبُوا۟ مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ قَالُوا۟ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةًۢ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ

3:154

ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنۢ بَعْدِ ٱلْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىٰ طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِٱللَّهِ غَيْرَ ٱلْحَقِّ ظَنَّ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ ٱلْأَمْرِ مِن شَىْءٍ قُلْ إِنَّ ٱلْأَمْرَ كُلَّهُۥ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِىٓ أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ ٱلْأَمْرِ شَىْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَٰهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِى بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ ٱلَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ ٱلْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِىَ ٱللَّهُ مَا فِى صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِى قُلُوبِكُمْ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ

3:154

4:157

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا

6:116

وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى ٱلْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ

6:148

سَيَقُولُ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ لَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشْرَكْنَا وَلَآ ءَابَآؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَىْءٍ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ حَتَّىٰ ذَاقُوا۟ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَآ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ

7:66

قَالَ ٱلْمَلَأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن قَوْمِهِۦٓ إِنَّا لَنَرَىٰكَ فِى سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ ٱلْكَٰذِبِينَ

دوسرے معانی کہاں ناکام ہوتے ہیں

علم

4:157

متبادل: انہیں اس کا کوئی علم نہیں، سوائے علم کی پیروی کے، اور انہوں نے اسے یقین کے ساتھ قتل نہیں کیا۔

تحقیقی ترجماتی تعبیر: انہیں اس کا کوئی علم نہیں، سوائے رائے کی پیروی کے، اور انہوں نے اسے یقین کے ساتھ قتل نہیں کیا۔

آیت علم کی صاف نفی کرتی ہے اور جس ظن کی پیروی کی جاتی ہے اسے یقین کے مقابل رکھتی ہے۔ اسے ‘علم’ سے بدلنے پر قرآن کا اپنا امتیاز مٹ جاتا ہے۔

بدگمانی

24:12

لَّوْلَآ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا۟ هَٰذَآ إِفْكٌ مُّبِينٌ

متبادل: جب انہوں نے اسے سنا تو مومن مردوں اور عورتوں نے یہ بدگمانی کیوں نہ کی کہ ان کے اپنے اچھے ہیں؟

تحقیقی ترجماتی تعبیر: جب انہوں نے اسے سنا تو مومن مردوں اور عورتوں نے اپنوں کے بارے میں اچھی رائے کیوں نہ رکھی؟

مفعول–خبر کی ساخت صاف طور پر ‘اچھا’ کو رائے کی کیفیت قرار دیتی ہے۔ ‘بدگمانی’ ایک منفی باہمی انسانی مفہوم داخل کرتی ہے جو اس مادے میں نہیں ہے۔

یقین

45:32

وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَٱلسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُم مَّا نَدْرِى مَا ٱلسَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ

متبادل: ہم یقین کے سوا کچھ نہیں رکھتے، اور ہمیں یقین نہیں ہے۔

تحقیقی ترجماتی تعبیر: ہم ایک رائے کے سوا کچھ نہیں رکھتے، اور ہمیں یقین نہیں ہے۔

متکلمین اپنے ظن کا صاف نام لیتے ہیں اور پھر اپنے یقینی ہونے کی نفی کرتے ہیں۔ اس لیے ‘یقین’ اس لفظی خاندان کے مرکزی مفہوم کی جگہ نہیں لے سکتا۔

استنباط

53:23

إِنْ هِىَ إِلَّآ أَسْمَآءٌ سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَٰنٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَمَا تَهْوَى ٱلْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَآءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ ٱلْهُدَىٰٓ

متبادل: وہ صرف استنباط اور نفوس کی خواہشات کی پیروی کرتے ہیں۔

تحقیقی ترجماتی تعبیر: وہ صرف رائے اور نفوس کی خواہشات کی پیروی کرتے ہیں۔

آیت مستند بنیاد کو رد کرتی ہے اور رائے کو خواہش کے ساتھ رکھتی ہے۔ ‘استنباط’ دلیل سے اخذ کردہ وہ نتیجہ بڑھا دے گا جس کی ظن ضمانت نہیں دیتا۔

شک

69:20

إِنِّى ظَنَنتُ أَنِّى مُلَٰقٍ حِسَابِيَهْ

متبادل: مجھے شک تھا کہ میں اپنے حساب کا سامنا کروں گا۔

تحقیقی ترجماتی تعبیر: میں نے یہ رائے رکھی کہ میں اپنے حساب کا سامنا کروں گا۔

متکلم اس رائے کو اس موقف کے طور پر پیش کرتا ہے جس کی ملنے والے نوشتے نے تائید کی۔ ‘شک’ اس موقف کو بیان کرنے کے بجائے الٹ دے گا۔