بَارِئ / نَبْرَأ

لغوی دائرۂ کار

دائرۂ کار: معنوی اکائی · مقاماتِ استعمال: 4

جذور: برأ

بنیادی لغوی صورتیں: بارئ · نبرأ

صورتیں: بَارِئِ · نَّبْرَأَ · بَارِئُ

استعمال کی دکھائی گئی مثالوں کی تعداد: 4؛ کل تعداد: 4

دائرۂ کار کے مقاماتِ استعمال قرآنی ترتیب میں دکھائے گئے ہیں؛ کل تعداد: 4۔

تحقیقی نوٹ

یہ الفاظ کیوں

کسی چیز کو وجود میں آنے کا سبب بننا۔

اس منظور شدہ دائرے میں صرف 2:54 کے دو بَارِئ، 59:24 کا بَارِئ اور 57:22 کا نَبْرَأ شامل ہیں۔ اسم فاعل وجود میں لانے والی ذات کو نمایاں کرتا ہے؛ متکلم جمع کی صرف شدہ صورت «وجود میں لانا» کے طور پر ادا ہوتی ہے۔ بائبلی عبرانی ברא / בּוֹרֵא الٰہی طور پر وجود میں لانے کی زبان کے لیے تقابلی تائید فراہم کرتی ہے، مگر اسے عدم سے تخلیق یا پورے عربی مادے کے لیے ایک ہی مرکزی معنی کا ثبوت نہیں سمجھا جاتا۔ ملکیت، اعراب، حرفِ تعریف، فاعل اور مفعول الگ الگ ظاہر ہوتے رہتے ہیں۔

دوسرے معنی کہاں ناکافی ہیں: «الزام، وفاداری یا نقص سے الگ کرنا» بذاتِ خود 57:22 کی وجود میں لانے والی ترکیب یا 2:54 اور 59:24 کے تخلیق کرنے والے شریک کو ظاہر نہیں کرتا۔ یہ محدود لغوی امتیاز ہے، ان استعمالات کے درمیان ہر تاریخی تعلق کے ناممکن ہونے کا ثبوت نہیں۔ «پیدا کرنا» اب بھی درست متبادل ہے اور اسے ناکام معنی نہیں کہا جاتا۔ پرانے مختلف دائروں پر پھیلے ناکامی کے کارڈ تاریخی شواہد ہیں، چار مقامات کی اس اکائی کا ثبوت نہیں۔

ابھی کھلا ہے: باقی تمام 27 مقامات اپنی مسودے کی حیثیت اور الگ موجودہ مالکان برقرار رکھتے ہیں، جن میں رہائی، لاتعلقی، استثنا، بحالی والا باب چہارم اور 98:6–7 کی بَرِيَّة شامل ہیں۔ 57:22 کے مؤنث واحد مفعول کا مرجع، پورے مادے کی اشتقاقی تاریخ، عدم سے تخلیق اور خالق و مصور سے عین تعلق یہاں طے نہیں کیے جاتے۔ 98:6–7 کے مجموعی اسم کی ہمزہ والی قراءت کے شواہد اور 2:167 کا الگ صرفی مسئلہ بغیر تبدیلی رہتے ہیں۔