قرآنی فرہنگ · منظور شدہ

أَلْقَى / يُلْقِي

ڈالنا

باب چہارم أَلْقَى کسی شے کو وصول کنندہ، مقام، سطح، حالت یا توجہ کے میدان کے ساتھ ملاقات میں ڈالتا ہے۔

لغوی دائرۂ کار

دائرۂ کار: منتخب اجزا کا مجموعہ · مقاماتِ استعمال: 71

جذور: لقي

بنیادی لغوی صورتیں: ألقى

صورتیں: أَلْقَىٰ · أَلْقَ · أَلْقُ · أَلْقِ · أُلْقِىَ · أَلْقَيْ · أَلْقَى · يُلْقُ · يُلْقِى · تُلْقُ · نُلْقِى · تُلْقِىَ · يُلْقَىٰٓ · أُلْقُ · أَلْقِيَ · أَلْقَىٰٓ · أُلْقِى · تُلْقَىٰ · يُلْقِ · يُلْقَىٰ · ءُلْقِىَ · أَلْقَتْ

استعمال کی دکھائی گئی مثالوں کی تعداد: 10؛ کل تعداد: 71

قرآنی ترتیب کے مطابق دکھایا گیا ابتدائی حصہ: 10 از 71۔ یہ مختصر، مقام پر مبنی پیش منظر ہے اور اسے شامل نہ کیے گئے مقاماتِ استعمال سے زیادہ مضبوط شواہد کا درجہ نہیں دیا گیا؛ شامل نہ کیے گئے مقامات کی تعداد: 61۔

2:195

وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ

3:44

ذَٰلِكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَٰمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ

3:151

سَنُلْقِى فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ بِمَآ أَشْرَكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِۦ سُلْطَٰنًا وَمَأْوَىٰهُمُ ٱلنَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى ٱلظَّٰلِمِينَ

4:90

إِلَّا ٱلَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىٰ قَوْمٍۭ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَٰقٌ أَوْ جَآءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَٰتِلُوكُمْ أَوْ يُقَٰتِلُوا۟ قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَٰتَلُوكُمْ فَإِنِ ٱعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا۟ إِلَيْكُمُ ٱلسَّلَمَ فَمَا جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا

4:91

سَتَجِدُونَ ءَاخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا۟ قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوٓا۟ إِلَى ٱلْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا۟ فِيهَا فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوٓا۟ إِلَيْكُمُ ٱلسَّلَمَ وَيَكُفُّوٓا۟ أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَٱقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُو۟لَٰٓئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَٰنًا مُّبِينًا

4:94

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَتَبَيَّنُوا۟ وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَنْ أَلْقَىٰٓ إِلَيْكُمُ ٱلسَّلَٰمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا فَعِندَ ٱللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

4:171

يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا تَغْلُوا۟ فِى دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْحَقَّ إِنَّمَا ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ ٱللَّهِ وَكَلِمَتُهُۥٓ أَلْقَىٰهَآ إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَلَا تَقُولُوا۟ ثَلَٰثَةٌ ٱنتَهُوا۟ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا ٱللَّهُ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ سُبْحَٰنَهُۥٓ أَن يَكُونَ لَهُۥ وَلَدٌ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًا

5:64

وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ يَدُ ٱللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا۟ بِمَا قَالُوا۟ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَآءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَٰنًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ ٱلْعَدَٰوَةَ وَٱلْبَغْضَآءَ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ كُلَّمَآ أَوْقَدُوا۟ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا ٱللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِى ٱلْأَرْضِ فَسَادًا وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ

7:107

فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِىَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ

7:115

قَالُوا۟ يَٰمُوسَىٰٓ إِمَّآ أَن تُلْقِىَ وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ نَحْنُ ٱلْمُلْقِينَ

قرآن کے اندرونی شواہد پر مبنی لغوی دلیل

پورے لفظی خاندان میں ایک ہی عمل

یہ سیاق کے باعث معنی بدلنے کا معاملہ نہیں ہے۔ لقي ایک ہی مکانی-تعلقی عمل، یعنی سامنا، برقرار رکھتا ہے اور صرفی ساخت طے کرتی ہے کہ کسی استعمال کو کیا نام دیا جائے۔

ثابت عنصر سامنا ہے: کوئی شریک یا منتقل شدہ شے کسی مدِ مقابل، وصول کنندہ، منزل، سطح، حالت، واقعے یا سمت کے ساتھ عملی رابطے یا موجودگی میں آتی ہے۔ اردگرد کی آیت شرکا اور حالات کی شناخت کرتی ہے؛ وہ اس تعلق کو کسی نئے لغوی معنی سے بدل نہیں دیتی۔

صرفی ساخت اسی ایک عمل کے مختلف پہلو نمایاں کرتی ہے۔ باب I اور باب III براہِ راست سامنا کو نام دیتے ہیں۔ باب II وصول کنندہ کے سامنے وہ چیز پیش کرتا ہے جو اس کے ساتھ سامنا میں آتی ہے۔ باب IV کسی موضوع کو منزل کے ساتھ سامنا میں ڈال دیتا ہے۔ باب V قبول کرنے والے پہلو کو ‘وصول کرنا’ کے طور پر نام دیتا ہے۔ باب VIII باہمی سامنا کو نام دیتا ہے، جب کہ اسمائے فاعل سامنا کرنے، سامنا میں ڈالنے، یا وصول کرنے والے شرکا کو نام دیتے ہیں۔

27:6 اور 2:37 کا فرق طریقۂ کار کو واضح کرتا ہے۔ 27:6 میں مجہول باب II تُلَقَّى مخاطب کو ایسے پیش کرتا ہے کہ اس کے سامنے قرآن پیش کیا جا رہا ہے۔ 2:37 میں معلوم باب V تَلَقَّى آدم کو کلمات وصول کرتے ہوئے پیش کرتا ہے۔ سطحی طور پر ملتے جلتے حروف ایک ہی غیر امتیازی انگریزی ترجمے کی اجازت نہیں دیتے؛ درج شدہ باب اور معلوم یا مجہول ہونا طے کرتے ہیں کہ سامنا کا کون سا پہلو نمایاں ہوتا ہے۔

اسم تِلْقَاء سمت کو نام دیتا ہے، یعنی وہ سمت جس میں سامنا واقع ہوتا ہے۔ اس لیے حرکت یا حرفِ جر اس سمت کی طرف حرکت یا وہاں سے آغاز کا مفہوم پیدا کر سکتا ہے، بغیر اس کے کہ ‘کی طرف’، ‘روبرو’ اور ‘مطابق’ خود اس اسم کے باہم متقابل معنی بن جائیں۔

بنیادی متنی مآخذ