Γλωσσάριο του Κορανίου · αποδεκτό

شَيْطَان

αντίπαλος

Αντίπαλος: αυτός που αντιτίθεται, εμποδίζει ή απομακρύνει τους άλλους.

Λεξιλογικό πεδίο εφαρμογής

Πεδίο εφαρμογής: λήμμα · Εμφανίσεις: 88

Ρίζες: شطن

Λήμματα: شيطان

Τύποι: شَّيْطَٰنُ · شَّيْطَٰنِ · شَّيْطَٰنَ · شَّيَٰطِينَ · شَّيَٰطِينِ · شَّيَٰطِينُ · شَيْطَٰنٍ · شَيْطَٰنًا · شَيَٰطِينِ · شَيَٰطِينَ

Παραδείγματα εμφανίσεων (10 από 88)

Το δείγμα εμφανίσεων εντός πεδίου περιλαμβάνει τις θέσεις από την αρχή έως τη θέση 10, σε σύνολο 88, με τη σειρά του Κορανίου. Αποτελεί συνοπτική προεπισκόπηση βάσει θέσης και δεν κατατάσσεται ως ισχυρότερο τεκμήριο από τις εμφανίσεις που παραλείπονται. Πλήθος παραλειπόμενων εμφανίσεων: 78.

2:14

وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا۟ إِلَىٰ شَيَٰطِينِهِمْ قَالُوٓا۟ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ

2:36

فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيْطَٰنُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا ٱهْبِطُوا۟ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٍ

2:102

وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتْلُوا۟ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِۦ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشْتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَٰقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ

2:102

وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتْلُوا۟ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِۦ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشْتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَٰقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ

2:168

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُوا۟ مِمَّا فِى ٱلْأَرْضِ حَلَٰلًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

2:208

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

2:268

ٱلشَّيْطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِٱلْفَحْشَآءِ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ

2:275

ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَٰنُ مِنَ ٱلْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْبَيْعُ مِثْلُ ٱلرِّبَوٰا۟ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟ فَمَن جَآءَهُۥ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ

3:36

فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّى وَضَعْتُهَآ أُنثَىٰ وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ ٱلذَّكَرُ كَٱلْأُنثَىٰ وَإِنِّى سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّىٓ أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ

3:155

إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْا۟ مِنكُمْ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ إِنَّمَا ٱسْتَزَلَّهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا۟ وَلَقَدْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ

ονομασία σε διαφορετικά ιερά κείμενα

Γιατί «αντίπαλος» και όχι «διάβολος»;

Το Κοράνιο 6:112 μιλά για شَيَاطِين ανάμεσα σε ανθρώπους και τζιν. Επομένως, η λέξη δηλώνει έναν αντιπαλικό ρόλο ή μια αντιπαλική διάθεση, όχι ένα κατονομασμένο ον ή ένα υπερφυσικό είδος. Η παλαιότερη εβραϊκή Γραφή διατηρεί μια στενά συγκρίσιμη χρήση του שָׂטָן για κάποιον που αντιτίθεται, παρεμποδίζει ή κατηγορεί.

Η κορανική δοκιμή προηγείται. Το Κοράνιο 6:112 κατονομάζει شَيَاطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ: αντιπάλους ανάμεσα σε ανθρώπους και τζιν. Επομένως, ένας άνθρωπος μπορεί να υπάγεται στον όρο, και ο επανερχόμενος πληθυντικός شَيَاطِين επιβεβαιώνει μια κατηγορία δρώντων με αντιπαλικό ρόλο. Η λέξη «αντίπαλος» διατηρεί αυτή τη λειτουργία ορατή· η σύγχρονη λέξη «διάβολος» τείνει να υποδηλώνει ένα υπερφυσικό είδος ή τον πάγιο τίτλο ενός όντος.

Η εβραϊκή σύγκριση καθιστά ιδιαίτερα σαφή την ίδια γλώσσα του ρόλου. Στους Αριθμούς 22:22 και 22:32, ο αγγελιοφόρος του Γιαχβέ στέκεται στον δρόμο του Βαλαάμ לְשָׂטָן לוֹ και λέει ότι ήρθε לְשָׂטָן: ως αντίπαλος ή εμπόδιο γι’ αυτόν. Αν ο αγγελιοφόρος αυτός ονομαζόταν «ο Διάβολος», η σκηνή θα αντιστρεφόταν· η λέξη περιγράφει τι κάνει εκεί ο αγγελιοφόρος.

Ο Ιώβ 1 χρησιμοποιεί επανειλημμένα το הַשָּׂטָן, «ο αντίπαλος», για έναν αμφισβητία του οποίου η δράση παραμένει μέσα στα όρια που θέτει ο Θεός. Ο Ζαχαρίας 3:1 τοποθετεί επίσης το הַשָּׂטָן δίπλα στον αρχιερέα לְשִׂטְנוֹ, για να τον κατηγορήσει ή να του αντιταχθεί. Σε αυτά τα χωρία, ο όρος περιγράφει μια ιδιότητα ή ενέργεια αντιπάλου, αντί να προσδιορίζει ένα βιολογικό είδος.

Αυτή είναι μια λεξιλογική σύγκριση μεταξύ γραφών, όχι ισχυρισμός ότι το αραβικό شيطان δανείστηκε άμεσα από το εβραϊκό שָׂטָן ή ότι οι δύο λέξεις έχουν πανομοιότυπη ετυμολογία. Το κορανικό επιχείρημα στέκεται αυτοτελώς: το شَيَاطِين μπορεί να περιλαμβάνει ανθρώπους καθώς και τζιν, επομένως η λέξη «αντίπαλος» είναι η διαφανέστερη λειτουργική απόδοση.

Πηγές πρωτογενούς κειμένου

Πού αποτυγχάνουν άλλες σημασίες

διάβολος

6:112

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوًّا شَيَٰطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ يُوحِى بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ ٱلْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ

Εναλλακτική επιλογή: Διάβολοι ανάμεσα σε ανθρώπους και τζιν.

Ερευνητική απόδοση: Αντίπαλοι ανάμεσα σε ανθρώπους και τζιν.

Το εδάφιο εντάσσει στην πληθυντική κατηγορία τους ανθρώπους καθώς και τα τζιν. Η λέξη «διάβολος» μπορεί να κάνει την κατηγορία να φαίνεται σαν ένα υπερφυσικό είδος, ενώ η λέξη «αντίπαλος» δηλώνει τον κοινό και για τους δύο αντιθετικό ρόλο.