بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Γλωσσάριο του Κορανίου · αποδεκτό
رحمن
Τροφός
Αυτός που περικλείει, διαμορφώνει, συντηρεί, προστατεύει, διδάσκει, αποκαθιστά και κυβερνά την εξαρτημένη ζωή.
Λεξιλογικό πεδίο εφαρμογής
Πεδίο εφαρμογής: λήμμα · Εμφανίσεις: 57
Ρίζες: رحم
Λήμματα: رحمن
Τύποι: رَّحْمَٰنِ · رَّحْمَٰنُ · رَّحْمَٰنَ
Παραδείγματα εμφανίσεων (10 από 57)
Το δείγμα εμφανίσεων εντός πεδίου περιλαμβάνει τις θέσεις από την αρχή έως τη θέση 10, σε σύνολο 57, με τη σειρά του Κορανίου. Αποτελεί συνοπτική προεπισκόπηση βάσει θέσης και δεν κατατάσσεται ως ισχυρότερο τεκμήριο από τις εμφανίσεις που παραλείπονται. Πλήθος παραλειπόμενων εμφανίσεων: 47.
ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلرَّحْمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ
كَذَٰلِكَ أَرْسَلْنَٰكَ فِىٓ أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَآ أُمَمٌ لِّتَتْلُوَا۟ عَلَيْهِمُ ٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِٱلرَّحْمَٰنِ قُلْ هُوَ رَبِّى لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ
قُلِ ٱدْعُوا۟ ٱللَّهَ أَوِ ٱدْعُوا۟ ٱلرَّحْمَٰنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا۟ فَلَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا
قَالَتْ إِنِّىٓ أَعُوذُ بِٱلرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا
فَكُلِى وَٱشْرَبِى وَقَرِّى عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ ٱلْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِىٓ إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ ٱلْيَوْمَ إِنسِيًّا
يَٰٓأَبَتِ لَا تَعْبُدِ ٱلشَّيْطَٰنَ إِنَّ ٱلشَّيْطَٰنَ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ عَصِيًّا
يَٰٓأَبَتِ إِنِّىٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَٰنِ وَلِيًّا
أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْرَٰٓءِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَٱجْتَبَيْنَآ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتُ ٱلرَّحْمَٰنِ خَرُّوا۟ سُجَّدًا وَبُكِيًّا
λεξιλογική αιτιολόγηση με βάση το ίδιο το Κοράνι
Γιατί «Τροφός»;
Το Κοράνιο μιλά για τιμωρία από το الرحمن (19:45), ρωτά ποιος μπορεί να φυλάξει τους ανθρώπους από το الرحمن (21:42) και θέτει την επιδιωκόμενη βλάβη υπό το الرحمن (36:23). Αυτές οι προτάσεις αποκλείουν τον περιορισμό της λέξης στο έλεος.
Αυτά είναι αποφασιστικά τεστ ορίων. Η έλεος ως η ίδια η σημασία δεν μπορεί φυσικά να είναι η πηγή της τιμωρίας, η δύναμη από την οποία χρειάζεται προστασία, ή αυτός που μπορεί να σκοπεύει βλάβη. Η απόδοση του الرحمن ως «Πιο Ελεήμονος» μετατρέπει το έλεος σε τίτλο, αλλά διατηρεί την ίδια λεξική ένταση και επίσης καταργεί τη διάκριση μεταξύ رحمن και رحيم.
Ο 'Φροντιστής' παραμένει συνεπής τόσο στη φροντίδα όσο και στη διόρθωση. Αυτός που περιβάλλει, διαμορφώνει, διδάσκει, θρέφει, προστατεύει, αποκαθιστά και κυβερνά την εξαρτώμενη ζωή μπορεί επίσης να την κρίνει. Το θετικό πλαίσιο εμφανίζεται στο 55:1-4: Το الرحمن διδάσκει το Κοράνι, δημιουργεί τον άνθρωπο και διδάσκει την έκφραση.
Αυτός ο λόγος αφορά το ακριβές λήμμα رحمن. Μια μετέπειτα αυτοματοποιημένη ανασκόπηση της ευρύτερης οικογένειας رحم επέλεξε το «δείξε έλεος» για προηγουμένως μη καλυμμένες μορφές. Αυτή η ανασκόπηση της οικογένειας δεν επέλεξε, αντικατέστησε ή τροποποίησε την ήδη αποδεκτή καταχώριση «Θρεπτικός».
Πού αποτυγχάνουν άλλες σημασίες
Έλεος / Πολυέλεος
19:45
يَٰٓأَبَتِ إِنِّىٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَٰنِ وَلِيًّا
Εναλλακτική επιλογή: Πατέρα μου, φοβάμαι μήπως σε αγγίξει τιμωρία από τον Πολυεύσπλαχνο.
Ερευνητική απόδοση: Πατέρα μου, φοβάμαι ότι μια τιμωρία από το Τροφός μπορεί να σε αγγίξει.
Το έλεος ως λεξικό νόημα δεν μπορεί από μόνο του να είναι η πηγή της τιμωρίας. Το να το μετατρέψεις στον τίτλο «Ο Πιο Ελεήμων» μαλακώνει τη γραμματική αλλά δεν εξηγεί γιατί ο الرحمن επιλέγεται σε μια ποινική ρήτρα. Ο «Ανατροφέας» περιλαμβάνει προστατευτική φροντίδα μαζί με διορθωτική διακυβέρνηση.
Έλεος / Πολυέλεος
21:42
قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ مِنَ ٱلرَّحْمَٰنِ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ
Εναλλακτική επιλογή: Ποιος σας φυλάει νύχτα και μέρα από το Παντελεήμων;
Ερευνητική απόδοση: Ποιος σας φυλάει νύχτα και μέρα από το Ανατροφέας;
Το ερώτημα ρωτά ποιος θα μπορούσε να προστατεύσει τους ανθρώπους από το الرحمن. Το έλεος δεν είναι δύναμη από την οποία απαιτείται προστασία, ενώ η κυβερνητική εξουσία του Ανατροφέα μπορεί να περιλαμβάνει τόσο προστασία όσο και κρίση.
Έλεος / Πολυέλεος
36:23
ءَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةً إِن يُرِدْنِ ٱلرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّى شَفَٰعَتُهُمْ شَيْـًٔا وَلَا يُنقِذُونِ
Εναλλακτική επιλογή: Αν η Παντελεήμων σκοπεύει να με βλάψει, η μεσολάβησή τους δεν θα με ωφελήσει καθόλου.
Ερευνητική απόδοση: Εάν το Τροφός σκοπεύει να με βλάψει, η μεσολάβησή τους δεν θα με ωφελήσει καθόλου.
Η ρήτρα θέτει ρητά την προοριζόμενη βλάβη υπό το الرحمن. Ο 'Φροντιστής' μπορεί να περιλαμβάνει τη διαπαιδαγώγηση, τη φροντίδα, τη διόρθωση και τον κανόνα χωρίς να αλλάζει την λεξιλογική ταυτότητα· μια απόδοση μόνο με έλεος δεν μπορεί να περιλαμβάνει τη δηλωμένη βλάβη.
Έλεος / Πολυέλεος
25:60
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسْجُدُوا۟ لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا۟ وَمَا ٱلرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا
Εναλλακτική επιλογή: Και όταν τους λένε, «Προσκυνήστε στο Παντελεήμων», λένε, «Ποιο είναι το Παντελεήμων;».
Ερευνητική απόδοση: Και όταν τους λένε, «Προσκυνήστε στο Θρέπτης», λένε, «Ποιο είναι το Θρέπτης;».
Ο στίχος είναι μια διαμάχη σχετικά με το الرحمن ως επικαλούμενος θεϊκός τίτλος. «Ο Πολυεύσπλαχνος» κάνει την πρόκλησή τους να ακούγεται σαν άγνοια ενός απλού επιθέτου και επίσης καταρρίπτει τη διάκριση που διατηρεί αυτό το έργο μεταξύ رحمن και رحيم.
Πανεύσπλαχνος
55:1
ٱلرَّحْمَٰنُ
Εναλλακτική επιλογή: Το πιο ευγενικό.
Ερευνητική απόδοση: Ο Τροφός.
Τα επόμενα κινήματα είναι η διδασκαλία του Κορανίου, η δημιουργία του ανθρώπου και η διδασκαλία της έκφρασης. Το «Τροφός» φέρει διαμόρφωση, φροντίδα και διδασκαλία καλύτερα από έναν γενικό όρο ευγένειας.