Γλωσσάριο του Κορανίου · αποδεκτό

رب

Συντηρητής

Εκείνος που διατηρεί εδραιωμένο ένα εξαρτώμενο ον ή ένα οργανωμένο πεδίο και εξασφαλίζει ότι συνεχίζει σε όλη την πορεία του.

Λεξιλογικό πεδίο εφαρμογής

Πεδίο εφαρμογής: επιμελημένο σύνολο τμημάτων · Εμφανίσεις: 975

Ρίζες: ربب

Λήμματα: رب

Τύποι: رَبِّ · رَبَّ · رَبُّ · رَّبِّ · رَّبُّ · رَّبَّ · أَرْبَابًا · رَبًّا · أَرْبَابٌ · رَبٌّ · رَّبٍّ

Παραδείγματα εμφανίσεων (10 από 975)

Το δείγμα εμφανίσεων εντός πεδίου περιλαμβάνει τις θέσεις από την αρχή έως τη θέση 10, σε σύνολο 975, με τη σειρά του Κορανίου. Αποτελεί συνοπτική προεπισκόπηση βάσει θέσης και δεν κατατάσσεται ως ισχυρότερο τεκμήριο από τις εμφανίσεις που παραλείπονται. Πλήθος παραλειπόμενων εμφανίσεων: 965.

1:2

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ

2:5

أُو۟لَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ

2:21

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

2:26

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسْتَحْىِۦٓ أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَٰسِقِينَ

2:30

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوٓا۟ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

2:37

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

2:46

ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ

2:49

وَإِذْ نَجَّيْنَٰكُم مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ وَفِى ذَٰلِكُم بَلَآءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ

2:61

وَإِذْ قُلْتُمْ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَٰحِدٍ فَٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ مِنۢ بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ ٱلَّذِى هُوَ أَدْنَىٰ بِٱلَّذِى هُوَ خَيْرٌ ٱهْبِطُوا۟ مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلْمَسْكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقْتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ يَعْتَدُونَ

2:62

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِينَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

classical derivational bridge

Γιατί ο «Συντηρητής» και το «συντηρώ» ανήκουν στον ίδιο πυρήνα

Το σώμα κειμένων κατατάσσει το رَبّ στη ρίζα ربب και το رَبَّى στη ρίζα ربو επειδή οι ορατές κλιτές μορφές τους διαφέρουν. Η κλασική αραβική αναγνωρίζει επίσης ρητά το رَبَّى ως εξασθενημένη μορφή του رَبَّبَ· γι’ αυτό ο γράφος καταγράφει και τις δύο αναλύσεις για τις δύο ακριβείς εμφανίσεις του ρήματος και διατηρεί τη μεταξύ τους σχέση φροντίδας και συντήρησης.

Στο 17:24, το رَبِّ είναι ουσιαστικό: «ο Συντηρητής μου». Αργότερα στο εδάφιο, το رَبَّيَانِي σημαίνει «με συντήρησαν και οι δύο»: το ρήμα φέρει τον πυρήνα συντηρώ, η κατάληξη του δυϊκού αριθμού προσδιορίζει τους δύο γονείς και η τελική αντωνυμική κατάληξη σημαίνει «με». Στο 26:18, το نُرَبِّكَ αναλύεται αντίστοιχα ως «εμείς σε συντηρούμε».

Ο Ibn Φάρις καταγράφει δύο ορθές αναλύσεις του رَبَّى: μπορεί να δηλώνει προκληθείσα ανάπτυξη από το ربو ή να προέρχεται από την οικογένεια تربيب του ربب. Το Lisān al-ʿArab είναι σαφέστερο, τοποθετώντας το رَبَّاه υπό το ربب και περιγράφοντάς το ως μετατροπή του διπλασιασμένου συμφώνου στο رَبَّبَ. Η αραβική διατηρεί το ίδιο είδος αποδεκτής εναλλαγής στα أَمْلَلْتُ/أَمْلَيْتُ, دَسَّسَ/دَسَّى και صَدَّدَ/صَدَّى. Ο Σιμπαουάιχ προειδοποιεί ότι πρόκειται για τεκμηριωμένη αλλά μη παραγωγική εναλλαγή· επομένως υποστηρίζει αυτή την καταγεγραμμένη περίπτωση χωρίς να επιτρέπει αυθαίρετες συγχωνεύσεις ριζών.

Επομένως, ο γράφος διατηρεί χωριστούς τους εισαγόμενους κόμβους ρίζας ربب και ربو, επειδή η ευρύτερη οικογένεια ربو καλύπτει επίσης την αύξηση, την ανύψωση, τη διόγκωση και την οικονομική προσαύξηση. Για τις ακριβώς δύο εμφανίσεις του ρήματος رَبَّى, παρέχει δύο τεκμηριωμένες αναλύσεις παραγωγής και δέχεται για αυτές τις εμφανίσεις την απόδοση «συντηρώ». Έτσι, η δοκιμή γίνεται συμμετρική: «Ο Συντηρητής μου ... όπως με συντήρησαν» διατηρεί έναν κοινό πυρήνα, ενώ το «Ο Κύριός μου ... όπως άσκησαν κυριαρχία επάνω μου» όχι. Γι’ αυτό, το «Κύριος» απορρίπτεται ως απόδοση του رَبّ στο QuranGraph και δεν διατηρείται ως εναλλακτική βάσει συμφραζομένων. Η σταθερά είναι ουδέτερη ως προς το αναφερόμενο: οι γονείς επιτελούν την πράξη της συντήρησης στο 17:24, ο οίκος του Φαραώ ισχυρίζεται στο 26:18 ότι την επιτέλεσε, και οι ανθρώπινες μορφές της αυλής που αποκαλούνται رَبّ στη Σούρα Γιουσούφ μπορούν να καταλάβουν την ίδια σχέση Συντηρητή. Τα συμφραζόμενα προσδιορίζουν ποιος καταλαμβάνει τη θέση στη σχέση και πώς είναι δομημένη η πρόταση· δεν αντικαθιστούν τον λεξικό πυρήνα με «αφέντη» για έναν άνθρωπο και «Συντηρητή» για τον Θεό.

Το Σώμα Κειμένων Κορανικής Αραβικής (QAC) παρέχει τις γραμματικές ετικέτες που χρησιμοποιεί αυτός ο γράφος. Κατατάσσει το ουσιαστικό رَبّ στην οικογένεια ربب και το ρήμα رَبَّى στην οικογένεια ربو, επειδή το رَبَّى έχει την κανονική ορατή μορφή ενός ρήματος Τύπου II με αδύναμο τελικό ριζικό. Πρόκειται για χρήσιμη ταξινομική απόφαση σχετικά με τον τρόπο κλίσης της λέξης· δεν αποτελεί απόδειξη ότι οι λέξεις είναι άσχετες μεταξύ τους. Το κανονικοποιημένο σύνολο αναζήτησης ربي της εφαρμογής περιέχει επίσης το رِبِّيُّونَ μετά την αφαίρεση των φωνηεντικών σημείων, γι’ αυτό η γέφυρα συνδέεται μόνο με τα δύο ακριβή ρηματικά τμήματα και όχι με κάθε στοιχείο αυτού του συνόλου αναζήτησης. Το κανονικοποιημένο σύνολο αναζήτησης رب δημιουργεί δύο ακόμη συγκρούσεις: το οικονομικό ουσιαστικό رِبًا στο 30:39 και το μόριο χωρίς ρίζα رُبَّ μέσα στο رُبَّمَا στο 15:2. Και τα δύο εξαιρούνται από το αποδεκτό πεδίο του «Συντηρητή», το οποίο πλέον περιέχει τα 975 τμήματα με ρίζα ربب· κάθε εξαιρούμενο τμήμα παραμένει ανιχνεύσιμο στο δικό του πεδίο ελέγχου.

Πηγές πρωτογενούς κειμένου

Πού αποτυγχάνουν άλλες σημασίες

Κύριος

17:24

وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا

Εναλλακτική επιλογή: Και πες: «Κύριέ μου, δείξε τους φροντίδα που θρέφει, όπως με κυρίευσαν όταν ήμουν μικρός».

Ερευνητική απόδοση: Και πες: «Συντηρητή μου, δείξε τους φροντίδα που θρέφει, όπως με συντήρησαν όταν ήμουν μικρός».

Το εδάφιο τοποθετεί σκόπιμα το رَبِّ δίπλα στο رَبَّيَانِي. Η κλασική αραβική αναγνωρίζει το رَبَّى τόσο ως προκληθείσα ανάπτυξη από τη ρίζα ربو όσο και ως εξασθενημένη μορφή του رَبَّبَ από τη ρίζα ربب. Η δοκιμή και των δύο πλευρών με τον ίδιο λεξιλογικό πυρήνα δίνει Συντηρητής/συντήρησαν, ενώ το Κύριος/κυρίευσαν μετατρέπει τη φροντίδα της εξαρτώμενης ζωής σε κυριαρχία. Οι ρίζες που εισήχθησαν από το QAC παραμένουν χωριστές για τη μορφολογική ανάλυση, αλλά αυτή η επιλογή ταξινόμησης δεν σβήνει την τεκμηριωμένη γέφυρα σχηματισμού.

Κύριος

26:18

قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ

Εναλλακτική επιλογή: Δεν σε κυριεύαμε ανάμεσά μας όταν ήσουν νεογέννητο, και έμεινες ανάμεσά μας για χρόνια της ζωής σου;

Ερευνητική απόδοση: Δεν σε συντηρούσαμε ανάμεσά μας όταν ήσουν νεογέννητο, και έμεινες ανάμεσά μας για χρόνια της ζωής σου;

Το δεύτερο κορανικό ρήμα رَبَّى περιγράφει ξανά παρατεταμένη φροντίδα από τη βρεφική ηλικία. Το «να σε κυριεύουν» δεν μπορεί να αποδώσει αυτή τη σχέση στα ελληνικά· το «να σε συντηρούν» διατηρεί τον ίδιο πυρήνα που έγινε δεκτός για το رَبّ χωρίς να εισάγει διαφορετική πράξη.