ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُم مِّنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
מילון המונחים של הקוראן · טיוטה
شكر
להעריך
להכיר בטובה או במעשה טוב ולהגיב בחיוב.
היסטוריית המקורות
תחום לקסיקלי
תחום: יחידה סמנטית · מופעים: 75
שורשים: شكر
לֶמוֹת: شكر · شاكر · شكور · مشكور
צורות: تَشْكُرُ · يَشْكُرُ · شَّٰكِرِينَ · ٱشْكُرُ · شَكُورٍ · شَكُورٌ · شَاكِرًا · شَكَرْ · مَّشْكُورًا · شُكُورًا · أَشْكُرَ · شَكَرَ · ٱشْكُرْ · شَاكِرٌ · شَٰكِرِينَ · شَكُورًا · شَٰكِرُونَ · أَشْكُرُ · يَشْكُرْ · شُكْرًا · شَّكُورُ
תצוגת דוגמאות למופעים (10 מתוך 75)
תחילת רשימת המופעים בתחום מוצגת לפי סדר הקוראן: 10 מתוך 75. זוהי תצוגה מקדימה תמציתית המבוססת על מיקום, ואין בה דירוג של מה שמוצג כראיה חזקה יותר מן המופעים שהושמטו; מספר המופעים שהושמטו: 65.
ثُمَّ بَعَثْنَٰكُم مِّنۢ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِى وَلَا تَكْفُرُونِ
إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِ فَمَنْ حَجَّ ٱلْبَيْتَ أَوِ ٱعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُلُوا۟ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقْنَٰكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا۟ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ خَرَجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ ٱلْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ ٱللَّهُ مُوتُوا۟ ثُمَّ أَحْيَٰهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى ٱلنَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ أَفَإِي۟ن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ ٱنقَلَبْتُمْ عَلَىٰٓ أَعْقَٰبِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيْـًٔا وَسَيَجْزِى ٱللَّهُ ٱلشَّٰكِرِينَ
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ كِتَٰبًا مُّؤَجَّلًا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ ٱلدُّنْيَا نُؤْتِهِۦ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ ٱلْـَٔاخِرَةِ نُؤْتِهِۦ مِنْهَا وَسَنَجْزِى ٱلشَّٰكِرِينَ
הנמקה לקסיקלית פנימית לקוראן
מדוע הניסוח הזה
להכיר בטובה או במעשה טוב ולהגיב בחיוב.
הערכה מחברת הכרה בטוב עם תגובה חיובית. ב־4:147 בני אדם מכירים טובה ואלוהים מעריך; אלה ביטויים דקדוקיים והקשריים שונים של אותה משמעות מרכזית. הערכה אינה מרמזת שאלוהים זקוק לטובה (27:40; 31:12). ב־17:19 וב־76:22 המאמץ מוערך: הצורה הסבילה מתארת את מה שזוכה להערכה, ולא פועל המכיר טובה.
היכן משמעויות אחרות נכשלות: «מכיר טובה» אינו יכול להחליף כל צורה, משום ש«מאמץ המכיר טובה» הופך את היחס הסביל ב־17:19 וב־76:22. «לגמול» צר מדי כמשמעות מלאה: 76:9 מציין גמול והכרת טובה בנפרד, ו־31:14 קורא להכרת טובה כלפי אלוהים וההורים בלי לקבוע החזר. «רק לומר תודה» מצמצם מדי, משום ש־34:13 קושר הכרת טובה לעבודה. הניסוח הקיים «להכיר בטוב», בצירוף תגובה אוהדת, נשאר מקבילה קרובה אפשרית, ולא משמעות שהופרכה.
הצורות הנבדלות شَاكِر ו־شَكُور שומרות על כללי דקדוק נפרדים. עבור شَكُور, «מכיר טובה» ו«מעריך» משמרים ניסוח מוכר וזהיר; אין הכרח בתואר פועל של מידה כגון «עמוקות». הדרך הטובה ביותר לבטא את התבנית האינטנסיבית או את הנטייה שהיא מתארת נשארת שאלת מחקר פתוחה. הסביל «מוערך» ושם העצם «הכרת טובה» נשארים נבדלים מתיאורים פעילים.