وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا
מילון המונחים של הקוראן · טיוטה
شُبِّهَ لَهُمْ
להיות עשוי להידמות
להיות מוצג תחת דמיון שנוצר.
תחום לקסיקלי
תחום: אוסף מקטעים שנבחר בקפידה · מופעים: 1
שורשים: شبه
לֶמוֹת: شبه
צורות: شُبِّهَ
תצוגת דוגמאות למופעים (1 מתוך 1)
מספר המופעים בתחום המוצגים לפי סדר הקוראן: 1.
מדוע נבחרה משמעות זו
ביקורת פנימית של הקוראן עוסקה במשפחת 12 אירועים המלאה, תוך הגבלת תיקונים לשני המטרות המופסקות. החומר המוגנת של הטופס VI כבר מגדיר דמיון הדדי בין פירות, לבבות, יצירות ומעברים; הוא נבדק אך לא מוטציה. המשתתף המודפס של פורום VIII ב 6:99 מראה דמיון, בעוד שהפורום פסיבי II ב 4:157 מראה דמיון כפי שהובא לקהל מושפע. שדה קריאת המואדד אינו מספק שום גרסה הדורשת כלל נפרד. המטרה הבלתי מובנת של נושא וההשוואה ב-4:157 נשארת שאלה של ביקורת מחוברת לשני השורות; לא הושפרו משמעות מוגנת ולא נמצאו התאמות לקסנית מדויקת.