מילון המונחים של הקוראן · טיוטה

غَيْب، غَائِب، غَيَابَة، ٱغْتَابَ

להסתיר

משפחת המילים מתארת הסתרה: ישות, עניין, משתתף, אירוע או מקום נסתרים מתחום הנוכחות, הראייה, הידיעה או הגישה הרלוונטי. מה שנסתר מצופה אחד עשוי להיות ידוע לאחר או להתגלות מאוחר יותר.

תחום לקסיקלי

תחום: יחידה סמנטית · מופעים: 60

שורשים: غيب

לֶמוֹת: غيب · غيوب · غائب · غيابت · غائبة · يغتب

צורות: غَيْبِ · غَيْبَ · غَيْبُ · غُيُوبِ · غَآئِبِينَ · غَيَٰبَتِ · غَآئِبَةٍ · يَغْتَب

תצוגת דוגמאות למופעים (10 מתוך 60)

תחילת רשימת המופעים בתחום מוצגת לפי סדר הקוראן: 10 מתוך 60. זוהי תצוגה מקדימה תמציתית המבוססת על מיקום, ואין בה דירוג של מה שמוצג כראיה חזקה יותר מן המופעים שהושמטו; מספר המופעים שהושמטו: 50.

2:3

ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ

2:33

قَالَ يَٰٓـَٔادَمُ أَنۢبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّآ أَنۢبَأَهُم بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّىٓ أَعْلَمُ غَيْبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ

3:44

ذَٰلِكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَٰمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ

3:179

مَّا كَانَ ٱللَّهُ لِيَذَرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ ٱلْخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى ٱلْغَيْبِ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَجْتَبِى مِن رُّسُلِهِۦ مَن يَشَآءُ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ وَإِن تُؤْمِنُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ

4:34

ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَآ أَنفَقُوا۟ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ وَٱلَّٰتِى تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهْجُرُوهُنَّ فِى ٱلْمَضَاجِعِ وَٱضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا۟ عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا

5:94

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَيَبْلُوَنَّكُمُ ٱللَّهُ بِشَىْءٍ مِّنَ ٱلصَّيْدِ تَنَالُهُۥٓ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ ٱللَّهُ مَن يَخَافُهُۥ بِٱلْغَيْبِ فَمَنِ ٱعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِيمٌ

5:109

يَوْمَ يَجْمَعُ ٱللَّهُ ٱلرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبْتُمْ قَالُوا۟ لَا عِلْمَ لَنَآ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ

5:116

وَإِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ قَالَ سُبْحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُۥ فَقَدْ عَلِمْتَهُۥ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلَآ أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ

6:50

قُل لَّآ أَقُولُ لَكُمْ عِندِى خَزَآئِنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعْلَمُ ٱلْغَيْبَ وَلَآ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّى مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَىَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى ٱلْأَعْمَىٰ وَٱلْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ

6:59

وَعِندَهُۥ مَفَاتِحُ ٱلْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَآ إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِى ظُلُمَٰتِ ٱلْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِى كِتَٰبٍ مُّبِينٍ

היכן משמעויות אחרות נכשלות

עתיד

3:44

ذَٰلِكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَٰمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ

חלופה: זהו אחד מדיווחי העתיד שאנו מוסרים לך

ניסוח מחקרי: זהו אחד מדיווחי הנסתר שאנו מוסרים לך

הטלת הגורלות המדווחת אירעה בעבר; הניגוד הרלוונטי הוא אי־נוכחותו של הנמען.

בלתי ידוע לכול

5:109

يَوْمَ يَجْمَعُ ٱللَّهُ ٱلرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبْتُمْ قَالُوا۟ لَا عِلْمَ لَنَآ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ

חלופה: אתה היודע את מה שאינו ידוע לכול

ניסוח מחקרי: אתה היודע את העניינים המוסתרים

המושא נמצא מחוץ לגישתם של הברואים, אך במפורש בתוך ידיעת אללה.

שלא נצפה

11:49

تِلْكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهَآ إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَآ أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا فَٱصْبِرْ إِنَّ ٱلْعَٰقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ

חלופה: אלה דיווחים על אירועים שלא נצפו

ניסוח מחקרי: אלה מדיווחי הנסתר; אנו מוסרים אותם לך, אף שלא אתה ולא עמך ידעתם אותם קודם לכן

נח ובני דורו היו עדים לאירועים. הפסוק אומר במקום זאת שלנמען ולעמו לא הייתה ידיעה קודמת עליהם. האירועים הוסתרו מן הקהל הנוכחי; הם לא היו חסרי עדים בזמנם.

נעדר

27:20

وَتَفَقَّدَ ٱلطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِىَ لَآ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ٱلْغَآئِبِينَ

חלופה: מדוע איני רואה את הדוכיפת, או שמא הוא בין הנעדרים

ניסוח מחקרי: מדוע איני רואה את הדוכיפת, או שמא הוא בין המוסתרים

״נעדר״ מדווח על תוצאת סקירתו של שלמה וסוגר את השאלה באי־נוכחות רגילה. ״מוסתר״ משמר את הפעולה הלקסיקלית של המשפחה ומשאיר את אירוע הציפור פתוח לחקירה.

סוד

27:20

وَتَفَقَّدَ ٱلطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِىَ لَآ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ٱلْغَآئِبِينَ

חלופה: מדוע איני רואה את הדוכיפת, או שמא הוא בין הסודיים

ניסוח מחקרי: מדוע איני רואה את הדוכיפת, או שמא הוא בין המוסתרים

הציפור חסרה מן הבדיקה; הכתוב אינו מייחס לה סודיות מכוונת.

בלתי נראה

49:12

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱجْتَنِبُوا۟ كَثِيرًا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا۟ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ

חלופה: אל תדברו באופן בלתי נראה איש בגנות רעהו

ניסוח מחקרי: אל תדברו איש בגנות רעהו בעודכם מוסתרים זה מזה

בניין VIII מקודד מבנה משתתף המבוסס על היעדרות, ולא את אי־נראותו החזותית של הדובר.

היעדרות

72:26

عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِۦٓ أَحَدًا

חלופה: יודע ההיעדרות; אין הוא מגלה לאיש על היעדרותו

ניסוח מחקרי: יודע הנסתר; אין הוא מגלה לאיש את ענייניו המוסתרים

غَيْبِهِ שבבעלות הוא תחום שאלוהים עשוי לגלות לשליח נבחר. אין זו היעדרותו של אלוהים; זהו הדבר שהסתיר מן הברואים, אלא אם כן הוא מגלה אותו.

להיעלם

82:16

وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَآئِبِينَ

חלופה: הם לא ייעלמו ממנה

ניסוח מחקרי: הם לא יהיו מוסתרים ממנה

הבינוני מייחס מצב של יחס נוכחות, ולא אירוע היעלמות הכרוך בשינוי מצב.

מדוע נבחרה משמעות זו

כל 60 מופעי המשפחה בקוראן תומכים בפעולה אחת: להסתיר. غَيْب מתורגם כ״הנסתר״; غُيُوب כ״עניינים מוסתרים״; غَائِب כ״מוסתר״; غَيَابَة כ״גומחה מסתירה״; غَائِبَة כ״דבר מוסתר״; ו־يَغْتَب כדיבור בגנות אדם בעוד הדובר מוסתר ממנו. ״שלא נצפה״ נכשל באירועים היסטוריים שהיו להם עדים; ״היעדרות״ נכשל בעניינים המוסתרים המצויים בבעלות אלוהים; ו״היעדרות״ רגילה ב־27:20 סוגרת בטרם עת שאלה שהליבה הלקסיקלית צריכה להשאיר פתוחה.