وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ كُلَّمَا رُزِقُوا۟ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا۟ هَٰذَا ٱلَّذِى رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا۟ بِهِۦ مُتَشَٰبِهًا وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
מילון המונחים של הקוראן · מאושר
جنن
לכסות
להניח מושא התייחסות מתחת לכיסוי, או להעבירו תחתיו, כאשר הכיסוי מוציא אותו מתחום התפיסה או הגישה הרגילות. הצורות הנגזרות מכנות מתחמים מכוסים, כיסוי מגן, ישויות נסתרות, אלה שטרם נולדו והם נסתרים, ומצב סביל של היות מכוסה.
תחום לקסיקלי
תחום: יחידה סמנטית · מופעים: 201
שורשים: جنن
לֶמוֹת: جنة · جن · مجنون · جان · أجنة
צורות: جَنَّٰتٍ · جَنَّةِ · جَنَّةَ · جِنِّ · جَنَّٰتِ · جَنَّٰتُ · جَنَّةُ · جَنَّٰتٌ · مَجْنُونٌ · جَآنٌّ · جَنَّةٍ · جِنَّةِ · جَنَّتَيْنِ · جَنَّةٌ · جِنَّ · جِنُّ · جَنَّتَانِ · مَجْنُونٍ · جِنَّةٍ · جَآنَّ · جَنَّتَ · جَنَّتِ · جِنَّةٌۢ · جُنَّةً · جَنَّةٍۭ · جَنَّ · جِنَّةٌ · جَنَّتَيْ · مَّجْنُونٍۭ · جِنَّةُ · جَنَّاتِ · مَّجْنُونٌ · أَجِنَّةٌ · جَنَّتُ · جَنَّةً
תצוגת דוגמאות למופעים (10 מתוך 201)
תחילת רשימת המופעים בתחום מוצגת לפי סדר הקוראן: 10 מתוך 201. זוהי תצוגה מקדימה תמציתית המבוססת על מיקום, ואין בה דירוג של מה שמוצג כראיה חזקה יותר מן המופעים שהושמטו; מספר המופעים שהושמטו: 191.
وَقُلْنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ
وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
وَقَالُوا۟ لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا۟ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ ٱلْبَأْسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلْزِلُوا۟ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصْرُ ٱللَّهِ أَلَآ إِنَّ نَصْرَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ
وَلَا تَنكِحُوا۟ ٱلْمُشْرِكَٰتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنكِحُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا۟ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُو۟لَٰٓئِكَ يَدْعُونَ إِلَى ٱلنَّارِ وَٱللَّهُ يَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱلْجَنَّةِ وَٱلْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِۦ وَيُبَيِّنُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍۭ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَـَٔاتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُۥ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ لَهُۥ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَأَصَابَهُ ٱلْكِبَرُ وَلَهُۥ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَآءُ فَأَصَابَهَآ إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَٱحْتَرَقَتْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلْـَٔايَٰتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ
قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّٰتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ بَصِيرٌۢ بِٱلْعِبَادِ
وَسَارِعُوٓا۟ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
scriptural comparison
מדוע נשמרת משפחת כיסוי אחת
הצורות הקוראניות נשמרות תחת ליבת כיסוי אחת, גם כאשר התרגומים המקובלים נבדלים מאוד. קטעי הבשורה נכללים רק כהשוואה תומכת: הם מראים מדוע אין לצמצם אוטומטית משתתף מייסר לתסמין אפשרי אחד.
הראיה המכרעת היא קוראנית ומבוססת על הצורה המדויקת. בכל 10 המופעים של جِنَّة נשמר המובן של ישויות נסתרות. 5 מתארים ישירות את הקבוצה הנסתרת; 5 מופיעים בתוך האשמות כלפי שליח. תרגום 5 האחרונים כמצב נפשי מופשט היה מאפשר להאשמה הסובבת להחליף את זהותה של אותה מילה מנוקדת.
גם בכל 7 המופעים של جَانّ נשמר המובן של ישות נסתרת. ב־27:10 וב־28:31, تَهْتَزُّ מבטאת את הרעד ו־كَأَنَّهَا מסמנת דמיון. תיאורים מקבילים יכולים לזהות את האירוע המסופר, אך אינם יכולים להפוך את שם העצם המדויק הזה לנחש. ההשוואה רשאית להישאר מטרידה במקום להיות מנורמלת לפי ציפייה שעברה בירושה.
ההשוואה לבשורה תומכת באיפוק הזה מבלי לקבוע את משמעות הערבית. במרקוס 9 ישוע פונה אל הרוח המייסרת ומצווה עליה לעזוב את האדם הסובל. מתי 4:24 מונה את אחוזי השדים בנפרד מאנשים הסובלים ממחלות, מהתקפים ומשיתוק. יוחנן 10:20 מציב זו לצד זו את הטענות שיש לישוע שד ושהוא מדבר בהזיה, במקום להשתמש באמירה אחת כהגדרה מילונית של האחרת.
קטעים אלה אינם מוכיחים מה הן הישויות הקוראניות. הם מספקים טעם השוואתי שלא לצמצם גורם או משתתף נטען לכדי שיגעון. מצאי הצורות הקוראניות נשאר הראיה הקובעת, ובקביעה המילונית לא נעשה שימוש בשום ספרות פרשנית מאוחרת.
מקורות טקסט ראשוניים
- הבשורה על פי יוחנן 10:20 יוחנן 10:20
- הבשורה על פי מרקוס 9:17-27 מרקוס 9:17-27
- הבשורה על פי מתי 4:24 מתי 4:24
- מילון מאגר הטקסטים בערבית הקוראנית: جنن מצאי הצורות של השורש جنن
היכן משמעויות אחרות נכשלות
שיגעון
7:184
أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا۟ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ
חלופה: האם אינם מתבוננים? אין בחברם שיגעון; הוא רק מזהיר ברור.
ניסוח מחקרי: האם אינם מתבוננים? אין עם חברם ישויות נסתרות; הוא רק מזהיר ברור.
המילה המדויקת והמנוקדת جِنَّة מציינת גם ישויות נסתרות ב־37:158 וב־114:6. הפיכת אותה מילה למצב מופשט רק בקטעי ההאשמה משנה את זהותה המילונית כדי להתאימה להקשר.
נחש
27:10
وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَٰمُوسَىٰ لَا تَخَفْ إِنِّى لَا يَخَافُ لَدَىَّ ٱلْمُرْسَلُونَ
חלופה: ואז, כאשר ראה אותו רועד כאילו היה נחש, פנה לאחור ונסוג.
ניסוח מחקרי: ואז, כאשר ראה אותו רועד כאילו היה ישות נסתרת, פנה לאחור ונסוג.
تَهْتَزُّ כבר מבטאת את הרעד, ו־كَأَنَّهَا מסמנת במפורש השוואה. קטע מקביל עשוי לזהות את האירוע, אך אינו יכול להחליף את המילה המדויקת جَانّ בשם עצם אחר.