وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰٓ إِلَىٰ قَوْمِهِۦ غَضْبَٰنَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِى مِنۢ بَعْدِىٓ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى ٱلْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُۥٓ إِلَيْهِ قَالَ ٱبْنَ أُمَّ إِنَّ ٱلْقَوْمَ ٱسْتَضْعَفُونِى وَكَادُوا۟ يَقْتُلُونَنِى فَلَا تُشْمِتْ بِىَ ٱلْأَعْدَآءَ وَلَا تَجْعَلْنِى مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ
מילון המונחים של הקוראן · טיוטה
فَلَا تُشْمِتْ بِىَ ٱلْأَعْدَآءَ
לתת סיבה לשמוח
ל לעשות של אדם הנהמיהס רהג׳ויקה מאליקיווסלי ווהר ש של אדם השפלה.
תחום לקסיקלי
תחום: אוסף מקטעים שנבחר בקפידה · מופעים: 1
שורשים: شمت
לֶמוֹת: تشمت
צורות: تُشْمِتْ
תצוגת דוגמאות למופעים (1 מתוך 1)
מספר המופעים בתחום המוצגים לפי סדר הקוראן: 1.
מדוע נבחרה משמעות זו
ביקורת פנימית של הקוראן עוסקה רק במקרה של פורם IV تُشْمِتْ ב-7:150. לאחר שמושה תפס את אראן על הראש, אהרון מסביר כי העם הכניס אותו לגרש וכמעט הרג אותו, ואז מתבקש משה שלא יעשה את הפעולה הזו עם האויבים נגדו ולא יציב אותו בין העוול. המצפיעים האויבים, ההפלה הציבורית של אהרון, והספקה بِ מאסמים את זה, ומניעים אויבים לשמחה לרעה על מצבו. הטופס הוא יוספי אחרי لَا האסרי ומועד באופן סינטקטי למשה; שרשרת המאפיינים המאוחסנים מציינת את המתרגום האל-מספר של ت כ-3FS, דבר שלא משפיע על שיפוט המילוט. שדה קריאה המואדד אינו מספק שום גרסה הדורשת כלל נפרד; אין תיקון משמעות מוגנת ולא נמצא קישור לקסמי מדויק.