بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
מילון המונחים של הקוראן · מאושר
رحمن
מטפח
מי שמקיף, יוצר, מכלכל, מגן, מלמד, משקם ומושל בחיים תלויים.
תחום לקסיקלי
תחום: לֶמָה · מופעים: 57
שורשים: رحم
לֶמוֹת: رحمن
צורות: رَّحْمَٰنِ · رَّحْمَٰنُ · رَّحْمَٰنَ
תצוגת דוגמאות למופעים (10 מתוך 57)
תחילת רשימת המופעים בתחום מוצגת לפי סדר הקוראן: 10 מתוך 57. זוהי תצוגה מקדימה תמציתית המבוססת על מיקום, ואין בה דירוג של מה שמוצג כראיה חזקה יותר מן המופעים שהושמטו; מספר המופעים שהושמטו: 47.
ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلرَّحْمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ
كَذَٰلِكَ أَرْسَلْنَٰكَ فِىٓ أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَآ أُمَمٌ لِّتَتْلُوَا۟ عَلَيْهِمُ ٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِٱلرَّحْمَٰنِ قُلْ هُوَ رَبِّى لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ
قُلِ ٱدْعُوا۟ ٱللَّهَ أَوِ ٱدْعُوا۟ ٱلرَّحْمَٰنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا۟ فَلَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا
قَالَتْ إِنِّىٓ أَعُوذُ بِٱلرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا
فَكُلِى وَٱشْرَبِى وَقَرِّى عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ ٱلْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِىٓ إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ ٱلْيَوْمَ إِنسِيًّا
يَٰٓأَبَتِ لَا تَعْبُدِ ٱلشَّيْطَٰنَ إِنَّ ٱلشَّيْطَٰنَ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ عَصِيًّا
يَٰٓأَبَتِ إِنِّىٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَٰنِ وَلِيًّا
أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْرَٰٓءِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَٱجْتَبَيْنَآ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتُ ٱلرَّحْمَٰنِ خَرُّوا۟ سُجَّدًا وَبُكِيًّا
הנמקה לקסיקלית פנימית לקוראן
למה 'מטפח'?
הקוראן מדבר על עונש מאת الرحمن (19:45), שואל מי יכול לשמור על אנשים מפני الرحمن (21:42), ומציב נזק מכוון תחת الرحمن (36:23). פסוקיות אלה שוללות את צמצום המילה לרחמים.
אלו מבחני גבול מכריעים. הרחמים כמשמעות עצמה לא יכולים להיות מקור העונש, הכוח שממנו נדרשת הגנה, או זה שעשוי לכוון להזיק. הצגת الرحمن כ'רחום ביותר' הופכת רחמים לכותרת, אך שומרת על אותה מתח לקסיקלי וגם ממוטטת את ההבחנה בין رحمن ל-رحيم.
'מטפח' נשאר קוהרנטי הן בטיפול והן בתיקון. ההוא שמקיף, מעצב, מלמד, מחזק, מגן, משחזר ומנהל חיים תלויים יכול גם הוא לשפוט אותם. המסגרת החיובית מופיעה ב-55:1-4: الرحمن מלמד את הקוראן, יוצר את האדם ומלמד ביטוי.
ההיגיון הזה נוגע ללמה המדויקת رحمن. סקירה אוטומטית מאוחרת יותר של משפחת رحم הרחבה בחרה 'להראות רחמים' עבור טפסים שנחשפו קודם. הביקורת המשפחתית הזו לא בחרה, החליפה או שינתה את הערך שכבר התקבל כ'מטפח'.
היכן משמעויות אחרות נכשלות
רחמים / הכי רחום
19:45
يَٰٓأَبَتِ إِنِّىٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَٰنِ وَلِيًّا
חלופה: שלי פאטההר, אני פחד ש עונש מן המוסט רחום עשוי טווקה אתה.
ניסוח מחקרי: שלי פאטההר, אני פחד ש עונש מן המטפח עשוי טווקה אתה.
הרחמים כמשמעות הלקסיקלית אינם יכולים להיות מקור העונש. הפיכתו לכותרת 'הרחום' מרכך את הדקדוק אך אינו מסביר מדוע الرحمن נבחר בסעיף ענישה. 'מטפח' כולל טיפול מגן יחד עם ממשל מתקן.
רחמים / הכי רחום
21:42
قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ مِنَ ٱلرَّحْمَٰنِ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ
חלופה: מי שומר עליך בלילה וביום מפני הרחום?
ניסוח מחקרי: מי שומר עליך ביום ולילות מפני מטפח?
השאלה שואלת מי יוכל להגן על אנשים מפני الرحمن. רחמים אינם כוח שנדרשת הגנה מפניו, ואילו סמכותו השלטת של המטפח יכולה לכלול גם הגנה וגם משפט.
רחמים / הכי רחום
36:23
ءَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةً إِن يُرِدْنِ ٱلرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّى شَفَٰعَتُهُمْ شَيْـًٔا وَلَا يُنقِذُونِ
חלופה: אם הרחמן מתכוון להזיק לי, השתדלותם לא תועיל לי כלל.
ניסוח מחקרי: אם המטפח מתכוון נזק עבור מה, שלהם ינטהרקהססיונ יהיה לא אואיל מה ב כולכם.
הסעיף קובע במפורש את הנזק המכוון תחת الرحمن. 'מטפח' יכול לשאת את העיצוב, טיפול, תיקון ושליטה מבלי לשנות את הזהות הלקסיקלית; הצגה על ידי רחמים בלבד אינה יכולה לשאת את הנזק המוצהר.
רחמים / הכי רחום
25:60
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسْجُدُوا۟ لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا۟ وَمَا ٱلرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا
חלופה: וכאשר נאמר להם, 'השתחוו לרחמן,' הם אומרים, 'מהו הרחמן?'
ניסוח מחקרי: וכשאומרים להם, 'השתחוו למטפח,' הם אומרים, 'מהו המטפח?'
הפסוק הוא מחלוקת על الرحمن כתואר אלוהי שנקרא בו. ״הרחום ביותר״ גורם לאתגר שלהם להישמע כבורות לגבי תואר פשוט, וגם מוחק את ההבחנה שהפרויקט שומר בין رحمن ל־رحيم.
הכי אדיב
55:1
ٱلرَّحْمَٰنُ
חלופה: הרחמים ביותר.
ניסוח מחקרי: המטפח.
נהקסט תנועה הם הוראה קווראנ, קריטינג אנושי, ו הוראה ביטוי. 'מטפח' נושא פורמאשן, טיפול, ו הוראה בהטטהר מאשר כללי פוליטהנהסס טהרמ.