وَإِذِ ٱسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ فَقُلْنَا ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْحَجَرَ فَٱنفَجَرَتْ مِنْهُ ٱثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ مِن رِّزْقِ ٱللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا۟ فِى ٱلْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
מילון המונחים של הקוראן · מאושר
ٱضْرِبْ / ٱضْرِبُوا
לחץ
ללחוץ: להביא מכוון לחץ ל לשאת כדי ש משהו הוא קונסטראינהד, ימפרהססהד, קבוע, דיספלאקהד, דריבהנ פורווארד, או עשה יעיל.
תחום לקסיקלי
תחום: אוסף מקטעים שנבחר בקפידה · מופעים: 12
שורשים: ضرب
לֶמוֹת: ضرب
צורות: ٱضْرِب · ٱضْرِبُ · ٱضْرِبْ
תצוגת דוגמאות למופעים (10 מתוך 12)
תחילת רשימת המופעים בתחום מוצגת לפי סדר הקוראן: 10 מתוך 12. זוהי תצוגה מקדימה תמציתית המבוססת על מיקום, ואין בה דירוג של מה שמוצג כראיה חזקה יותר מן המופעים שהושמטו; מספר המופעים שהושמטו: 2.
فَقُلْنَا ٱضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَٰلِكَ يُحْىِ ٱللَّهُ ٱلْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَآ أَنفَقُوا۟ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ وَٱلَّٰتِى تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهْجُرُوهُنَّ فِى ٱلْمَضَاجِعِ وَٱضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا۟ عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
وَقَطَّعْنَٰهُمُ ٱثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ إِذِ ٱسْتَسْقَىٰهُ قَوْمُهُۥٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْحَجَرَ فَٱنۢبَجَسَتْ مِنْهُ ٱثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ ٱلْغَمَٰمَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ كُلُوا۟ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقْنَٰكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
إِذْ يُوحِى رَبُّكَ إِلَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ أَنِّى مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ سَأُلْقِى فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ فَٱضْرِبُوا۟ فَوْقَ ٱلْأَعْنَاقِ وَٱضْرِبُوا۟ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ
إِذْ يُوحِى رَبُّكَ إِلَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ أَنِّى مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ سَأُلْقِى فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ فَٱضْرِبُوا۟ فَوْقَ ٱلْأَعْنَاقِ وَٱضْرِبُوا۟ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ
وَٱضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَٰبٍ وَحَفَفْنَٰهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا
وَٱضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا كَمَآءٍ أَنزَلْنَٰهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَٱخْتَلَطَ بِهِۦ نَبَاتُ ٱلْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ ٱلرِّيَٰحُ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ مُّقْتَدِرًا
وَلَقَدْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِى فَٱضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِى ٱلْبَحْرِ يَبَسًا لَّا تَخَٰفُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَىٰ
فَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْبَحْرَ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَٱلطَّوْدِ ٱلْعَظِيمِ
cross scriptural correspondence
מדוע הציווי בעניין הים אינו מחייב ״להכות״
הקוראן 26:63 מוסר את הציווי הקשור למטה ולאחר מכן מציין את התוצאה: فَٱنفَلَقَ, ״וכך הוא נבקע.״ שמות 14 מתאר את הפעולה המקבילה כהרמת המטה וכנטיית היד מעל הים; בשום מקום לא נאמר שהמטה היכה במים או שהיה מגע בין המטה למים.
בפסוקית הקוראנית, بِّعَصَاكَ מספק את הזיקה למטה, ואילו ٱلْبَحْرَ מציין את התחום המושפע. הפסוקית הבאה מציינת את התוצאה, فَٱنفَلَقَ — וכך הוא נבקע. תרגום ٱضْرِب כ״להכות״ מוסיף פגיעה פיזית שלא פסוקית התוצאה ולא המבנים הקוראניים האחרים שבהם מופיע הפועל מציינים בפני עצמם.
שמות 14:16 כולל את הציוויים הָרֵם אֶת־מַטְּךָ, הרם את מטך; וּנְטֵה אֶת־יָדְךָ עַל־הַיָּם, נטה את ידך על הים; וכן וּבְקָעֵהוּ, בקע אותו. פסוק 21 מדווח שמשה נטה את ידו, אלוהים הדף את הים ברוח קדים עזה, והמים נבקעו. בתיאור אין שימוש בפועל נכה במובן ״להכות״, ולא נאמר שהמטה נגע במים.
ההשוואה לכתבי הקודש הקדומים יותר מאששת את משמעות QuranGraph, אך אינה קובעת אותה. בדיקות פנימיות בקוראן כבר שוללות את ״להכות״ כליבה הסמנטית של המשפחה כולה, משום ש־ضرب משמש גם עם דוגמאות, תנועה בארץ וחומה בין קבוצות. שמות 14 מוסיף נקודה מצומצמת יותר: אפילו אירוע הים אינו מחייב מכה שיובאה מבחוץ. ״להפעיל לחץ״ משמר כוח מכוון או הפעלת עומס בלי להמציא מגע.
מקורות טקסט ראשוניים
- שמות 14, תנ״ך עברי-אנגלי שמות 14:16, 21
היכן משמעויות אחרות נכשלות
להגדיר
2:60
وَإِذِ ٱسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ فَقُلْنَا ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْحَجَرَ فَٱنفَجَرَتْ مِنْهُ ٱثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ مِن رِّزْقِ ٱللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا۟ فِى ٱلْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
חלופה: מקם את האבן עם המטה שלך.
ניסוח מחקרי: לחץ על האבן עם מטך.
סטאפפ הוא ינסטרומהנט אפפליהד ל סטונה, אחרי אשר ספרינגס בורסט פורת. 'קבוצה' מספק אף לא יעד ולא מכוון לחץ של מבנה.
לנצח
4:34
ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَآ أَنفَقُوا۟ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ وَٱلَّٰتِى تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهْجُرُوهُنَّ فِى ٱلْمَضَاجِعِ وَٱضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا۟ عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
חלופה: נזף בהם, השאיר אותם במקומות השינה, והכה אותם.
ניסוח מחקרי: להוכיח אותם, לעזוב אותם ב השינה מקומות, ו ללחוץ אותם.
הסיומת הופכת את האישה לאובייקט ישיר, אך היא עצמה אינה מציינת מכות. ההוראה הבאה לא לנקוט נגדם ברגע שהסכסוך מסתיים בלחץ; 'ביט' מייבא מנגנון אלים שהפסוק אינו מציין.
להגדיר
8:12
إِذْ يُوحِى رَبُّكَ إِلَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ أَنِّى مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ سَأُلْقِى فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ فَٱضْرِبُوا۟ فَوْقَ ٱلْأَعْنَاقِ وَٱضْرِبُوا۟ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ
חלופה: להניח מעל צווארם, ולהניח כל קצות אצבע.
ניסוח מחקרי: ללחוץ על מה הוא מעל שלהם צווארס, ו ללחוץ כל פינגהרטיפ של טההירס.
לאף אחד משני היעדים לא מוקצים מקום או מצב. 'הצב' מותיר את הציווי חסר, ואילו 'לחץ' משמר את ההפעלה המכוונת על שני היעדים בלי להכריע במנגנון.
להכות
8:12
إِذْ يُوحِى رَبُّكَ إِلَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ أَنِّى مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ سَأُلْقِى فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ فَٱضْرِبُوا۟ فَوْقَ ٱلْأَعْنَاقِ وَٱضْرِبُوا۟ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ
חלופה: להכות מעל צווארם ולהכות כל קצה אצבע שלהם.
ניסוח מחקרי: ללחוץ על מה הוא מעל שלהם צווארס ו ללחוץ כל דיגיט של טההירס.
הפסוק מזכיר אימה, את מה שמעל הצווארים וכל אצבע. „הכו” הופך את הציווי למכות הרג, ואילו לחץ מכוון יכול להגביל פיקוד, תפיסה ויכולת ידנית בלי לייבא סיפור קרב.
לנצח
18:32
وَٱضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَٰبٍ وَحَفَفْنَٰهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا
חלופה: הכה עבורם דוגמה של שני אנשים.
ניסוח מחקרי: לחץ עליהם דוגמה של שני אנשים.
קוממאנדהד מושא הוא הקסאמפלה. זה קלינ פנים־קוראני מבנה רולהס אוט גופני ביטינג כ ימפהראטיבהס אחד ליבה משמעות.
להכות
18:32
وَٱضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَٰبٍ وَحَفَفْنَٰهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا
חלופה: הכות להם דוגמה של שני אנשים.
ניסוח מחקרי: לחץ עליהם דוגמה של שני אנשים.
הקסאמפלה הוא קוממאנדהד מושא. 'סמיטה' לכן אינו יכול לשרת כ ימפהראטיבהס אחד ליבה משמעות, באופן עצמאי של דיספוטהד באטטלה מבנה.
שביתה
18:32
وَٱضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَٰبٍ وَحَفَفْنَٰهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا
חלופה: תקן להם דוגמה של שניים.
ניסוח מחקרי: לחץ עליהם דוגמה של שני אנשים.
הקסאמפלה הוא מוצג ל אודיהנקה ולא פיזית הוכה, כך 'להכות' אינו יכול להיות כלל־תבניתי ליבה.
לנצח
20:77
وَلَقَدْ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِى فَٱضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِى ٱلْبَحْرِ يَبَسًا لَّا تَخَٰفُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَىٰ
חלופה: סללו להם דרך יבשה בים.
ניסוח מחקרי: דחוס להם דרך יבשה בים.
מושא הוא דרך ל להיות הובא דרך ים. 'ביט' אינו יכול לכנות ש תוצאה ללא ייבוא שונה מושא או פעולה.
להכה את אשתו במחצלות
38:44
وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَٱضْرِب بِّهِۦ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَٰهُ صَابِرًا نِّعْمَ ٱلْعَبْدُ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٌ
חלופה: לקחת חבילה של מקלות ב שלך יד ו להכות שלך אישה עם זה.
ניסוח מחקרי: קח סבך בידך, לחץ איתו, ואל תפר.
הקוראן אינו מזכיר אישה, אין מקלות, אין מספר מכות, ואין אובייקט ישיר. הכינוי ב-bihi הוא אינסטרומנטלי. זה מפריך את הנרטיב המורחב מבלי להעמיד פנים שהמטרה שהושמטה זוהתה.