क़ुरआन शब्दावली · स्वीकृत

عدو

आगे बढ़कर पार जाना

आगे बढ़ते हुए किसी संदर्भ-सीमा को पार कर उसकी दूसरी ओर जाना या फैलना। यह मूल अपने आप में गलत कार्य, शत्रुता, गति, या भू-भाग को अर्थ में शामिल नहीं करता।

शब्दार्थिक दायरा

दायरा: अर्थगत इकाई · प्रयोग: 106

शब्द-मूल: عدو

लेम्मा: عدو · اعتدى · عدوان · عاد · معتدي · عداوة · يتعد · يعد · معتد · عدوة · عادي · عادية

रूप: عَدُوٌّ · عَدُوًّا · عُدْوَٰنِ · تَعْتَدُ · مُعْتَدِينَ · عَدُوِّ · ٱعْتَدَىٰ · عَدُوَّ · يَعْتَدُ · عَادٍ · يَتَعَدَّ · أَعْدَآءً · عَادُونَ · مُعْتَدٍ · عُدْوَٰنَ · عَدُوٍّ · تَعْدُ · عَدَٰوَةَ · عُدْوَةِ · ٱعْتَدَ · ٱعْتَدُ · عُدْوَٰنًا · أَعْدَآئِ · عَدَاوَةَ · عَدَٰوَةً · ٱعْتَدَيْ · عَدْوًۢا · أَعْدَآءَ · يَعْدُ · مُعْتَدُونَ · عَدْوًا · عَدُوٌّۢ · أَعْدَآءُ · أَعْدَآءِ · عَدَٰوَةٌ · عَدَٰوَةُ · عَادَيْ · عَدُوُّ · عَٰدِيَٰتِ

प्रयोग के उदाहरणों की प्रदर्शित संख्या: 10; कुल संख्या: 106

क़ुरआन-क्रम में दायरा-बद्ध प्रयोगों का स्थान-आधारित संक्षिप्त पूर्वावलोकन—क्रम के आरंभ से प्रदर्शित संख्या: 10; कुल संख्या: 106। छोड़े गए प्रयोगों की संख्या 96 है; प्रदर्शित प्रयोगों को उनसे अधिक प्रबल साक्ष्य नहीं माना गया है।

2:36

فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيْطَٰنُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا ٱهْبِطُوا۟ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٍ

2:61

وَإِذْ قُلْتُمْ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَٰحِدٍ فَٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ مِنۢ بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ ٱلَّذِى هُوَ أَدْنَىٰ بِٱلَّذِى هُوَ خَيْرٌ ٱهْبِطُوا۟ مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلْمَسْكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقْتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ يَعْتَدُونَ

2:65

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعْتَدَوْا۟ مِنكُمْ فِى ٱلسَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا۟ قِرَدَةً خَٰسِـِٔينَ

2:85

ثُمَّ أَنتُمْ هَٰٓؤُلَآءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَٰرِهِمْ تَظَٰهَرُونَ عَلَيْهِم بِٱلْإِثْمِ وَٱلْعُدْوَٰنِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَٰرَىٰ تُفَٰدُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ ٱلْكِتَٰبِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْىٌ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَيَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰٓ أَشَدِّ ٱلْعَذَابِ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

2:97

قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُۥ نَزَّلَهُۥ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ ٱللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

2:98

مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَىٰلَ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَٰفِرِينَ

2:98

مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَىٰلَ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَٰفِرِينَ

2:168

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُوا۟ مِمَّا فِى ٱلْأَرْضِ حَلَٰلًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

2:173

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحْمَ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيْرِ ٱللَّهِ فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

2:178

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلْقِصَاصُ فِى ٱلْقَتْلَى ٱلْحُرُّ بِٱلْحُرِّ وَٱلْعَبْدُ بِٱلْعَبْدِ وَٱلْأُنثَىٰ بِٱلْأُنثَىٰ فَمَنْ عُفِىَ لَهُۥ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ فَٱتِّبَاعٌۢ بِٱلْمَعْرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَٰنٍ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ ٱعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِيمٌ

क़ुरआन-अंतर्गत शब्दार्थिक आधार

पूरे शब्द-परिवार में एक ही क्रिया

यह प्रसंग द्वारा अर्थ बदले जाने का मामला नहीं है। यह एक ही स्थानिक-संबंधपरक क्रिया है, और रूपविज्ञान तय करता है कि कोई प्रयोग गति, सहभागी, संबंध, या सीमा-स्थान का नाम देता है।

अपरिवर्तनीय अर्थ 'आगे बढ़कर पार जाना' है: आगे बढ़ते हुए किसी संदर्भ-सीमा को पार कर उसकी दूसरी ओर जाना या फैलना। 2:229 में ईश्वर की सीमाएँ संदर्भ-सीमा उपलब्ध कराती हैं। 18:28 में आँखों से कहा गया है कि वे दृष्टि में मौजूद लोगों के पार आगे न बढ़ें। दोनों में से किसी प्रयोग में भी शत्रुता या नैतिक गलत कार्य को मूल के अपने अर्थ का भाग मानना आवश्यक नहीं है।

फिर रूपविज्ञान यह चुनता है कि किसका नामकरण हो रहा है। सहभागी-संज्ञा عَدُوّ एक विरोधी पक्षकार है, यानी विरोधी पक्ष में स्थित सहभागी। संबंध-संज्ञा عَدَاوَة विरोध है, अर्थात ऐसे पक्षों के बीच का संबंध। स्थान-संज्ञा عُدْوَة सीमा का एक पार्श्व है; 8:42 में भू-आकृतिक संरचना व्यावहारिक अर्थ 'तट' उपलब्ध कराती है। ये किसी एक मूल पर चिपकाए गए चार प्रसंगगत अर्थ नहीं हैं। ये उसी संबंध के चार रूपात्मक निरूपण हैं।

सूरा 100 का आरंभ एक और स्पष्ट नियंत्रण-उदाहरण देता है। ٱلْعَادِيَات आगे बढ़कर पार जाने वालों को नाम देता है, जबकि ضَبْحًا अलग से हाँफने का अर्थ देता है। स्वयं मूल का अनुवाद 'धावा बोलते हुए', 'दौड़ते हुए', 'शत्रुतापूर्ण', या 'उल्लंघन करते हुए' करना उस जानकारी को आयात करेगा जो संरचना में कहीं और व्यक्त होती है।

इसलिए QuranGraph شيطان को 'वैरी' और عدو को 'विरोधी पक्षकार' के रूप में प्रस्तुत करता है। पहला शब्द एक वैरपूर्ण भूमिका को अभिहित करता है; दूसरा विरोधी पक्ष में स्थित एक सहभागी को निरूपित करता है। फलतः إِنَّ ٱلشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ जैसे उपवाक्य में दोनों शब्दों को बनाए रखा जा सकता है, उन्हें अंग्रेज़ी की पुनरुक्ति में मिलाए बिना: वैरी तुम्हारा विरोधी पक्षकार है।

मूल पाठ के स्रोत