مَا كَانَ لِأَهْلِ ٱلْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ ٱلْأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُوا۟ عَن رَّسُولِ ٱللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا۟ بِأَنفُسِهِمْ عَن نَّفْسِهِۦ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَطَـُٔونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ ٱلْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِۦ عَمَلٌ صَٰلِحٌ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ
क़ुरआन शब्दावली · प्रारूप
غَاظَ
क्रोध
परिमित क्रिया अनुभवकर्ता को तीव्र क्रोध का अनुभव कराती है।
शब्दार्थिक दायरा
दायरा: सावधानी से संकलित खंड-समूह · प्रयोग: 3
शब्द-मूल: غيظ
लेम्मा: يغيظ
रूप: يَغِيظُ · يَغِيظَ
प्रयोग के उदाहरणों की प्रदर्शित संख्या: 3; कुल संख्या: 3
क़ुरआन-क्रम में प्रदर्शित दायरा-बद्ध प्रयोगों की कुल संख्या: 3।
مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ ٱللَّهُ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى ٱلسَّمَآءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُۥ مَا يَغِيظُ
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَىٰهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَٰنًا سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ وَمَثَلُهُمْ فِى ٱلْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًۢا
यह अर्थ क्यों चुना गया
सभी 11 पारिवारिक घटनाओं की एक ही सीमाबद्ध पृष्ठ पर समीक्षा की गई थी; प्रत्येक घटना एक जमे हुए लक्ष्य है, जिसमें कोई संरक्षित रिकॉर्ड या संपीड़ित उम्मीदवार नहीं हैं। छह غَيْظ संज्ञाओं में लोगों में तीव्र क्रोध का नाम दिया जाता है या इसे आग में व्यक्त किया जाता है; तीन फॉर्म-आई क्रियाओं में एक घटना या समूह को क्रोध का कारण बनता है; एक फॉर्म-वी क्रिया संज्ञा में आग को सक्रिय रूप से उग्र रूप से दर्शाया जाता है; और एक सक्रिय प्रतिभागी एक समूह को दूसरे को गुस्सा करने की क्षमता से पहचानता है। मामले, स्वामित्व प्रत्यय, शासी पूर्वावचन, समय, व्यक्ति, संख्या, मूड, उद्देश्य संबंध, सहभागिता संख्या और व्यक्तिकरण स्थानीय रूप से रचना करते हैं। मानव और अग्नि के प्रस्तावक एक ही दबाव-पूर्ण क्रोध कोर साझा करते हैं, जिसमें कोई कुरान-आंतरिक टक्कर, संरेखित पढ़ने का उपयोग या कोई हल नहीं हुआ मुद्दा नहीं है।