क़ुरआन शब्दावली · स्वीकृत

ظَنَّ / ظَنّ / ظَانّ

एक निर्णय धारण करना

किसी बात के ऐसा होने का मानसिक निर्णय बनाना या बनाए रखना, जबकि शब्द स्वयं उस निर्णय का प्रमाणगत आधार, सत्यता, निश्चितता, दृढ़ता या नैतिक गुण निर्धारित नहीं करता।

शब्दार्थिक दायरा

दायरा: अर्थगत इकाई · प्रयोग: 69

शब्द-मूल: ظنن

लेम्मा: ظن · ظان

रूप: ظَنُّ · ظَنَّ · يَظُنُّ · ظَّنَّ · أَظُنُّ · ظَنَن · ظَّنِّ · تَظُنُّ · نَظُنُّ · ظَنًّا · نَّظُنُّ · ظَنَ · ظُّنُونَا۠ · ظَّآنِّينَ

प्रयोग के उदाहरणों की प्रदर्शित संख्या: 10; कुल संख्या: 69

क़ुरआन-क्रम में दायरा-बद्ध प्रयोगों का स्थान-आधारित संक्षिप्त पूर्वावलोकन—क्रम के आरंभ से प्रदर्शित संख्या: 10; कुल संख्या: 69। छोड़े गए प्रयोगों की संख्या 59 है; प्रदर्शित प्रयोगों को उनसे अधिक प्रबल साक्ष्य नहीं माना गया है।

2:46

ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ

2:78

وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ ٱلْكِتَٰبَ إِلَّآ أَمَانِىَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ

2:230

فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُۥ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

2:249

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلْجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّى وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّىٓ إِلَّا مَنِ ٱغْتَرَفَ غُرْفَةًۢ بِيَدِهِۦ فَشَرِبُوا۟ مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ قَالُوا۟ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةًۢ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ

3:154

ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنۢ بَعْدِ ٱلْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىٰ طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِٱللَّهِ غَيْرَ ٱلْحَقِّ ظَنَّ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ ٱلْأَمْرِ مِن شَىْءٍ قُلْ إِنَّ ٱلْأَمْرَ كُلَّهُۥ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِىٓ أَنفُسِهِم مَّا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ ٱلْأَمْرِ شَىْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَٰهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِى بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ ٱلَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ ٱلْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِىَ ٱللَّهُ مَا فِى صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِى قُلُوبِكُمْ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ

3:154

4:157

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا

6:116

وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى ٱلْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ

6:148

سَيَقُولُ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ لَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشْرَكْنَا وَلَآ ءَابَآؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَىْءٍ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ حَتَّىٰ ذَاقُوا۟ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَآ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ

7:66

قَالَ ٱلْمَلَأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن قَوْمِهِۦٓ إِنَّا لَنَرَىٰكَ فِى سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ ٱلْكَٰذِبِينَ

जहाँ दूसरे अर्थ विफल होते हैं

ज्ञान

4:157

वैकल्पिक: उन्हें उसके विषय में कोई ज्ञान नहीं है, सिवा ज्ञान का अनुसरण करने के; और उन्होंने उसे निश्चितता के साथ नहीं मारा।

शोधपरक अर्थ-प्रस्तुति: उन्हें उसके विषय में कोई ज्ञान नहीं है, सिवा निर्णय का अनुसरण करने के; और उन्होंने उसे निश्चितता के साथ नहीं मारा।

आयत स्पष्ट रूप से ज्ञान का निषेध करती है और अनुसरण किए गए ظن को निश्चितता के विपरीत रखती है। इसे ज्ञान से बदलना कुरआन के अपने भेद को मिटा देता है।

शक

24:12

لَّوْلَآ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا۟ هَٰذَآ إِفْكٌ مُّبِينٌ

वैकल्पिक: जब तुमने इसे सुना, तब विश्वासी पुरुषों और स्त्रियों ने अपनों के विषय में अच्छा शक क्यों नहीं किया?

शोधपरक अर्थ-प्रस्तुति: जब तुमने इसे सुना, तब विश्वासी पुरुषों और स्त्रियों ने अपनों के विषय में अच्छा निर्णय क्यों नहीं धारण किया?

कर्म–विधेय संरचना निर्णय के गुण के रूप में अच्छे को स्पष्ट रूप से प्रदान करती है। शक एक नकारात्मक अंतरवैयक्तिक भाव जोड़ता है, जिसे यह धातु स्वयं नहीं रखती।

निश्चितता

45:32

وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَٱلسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُم مَّا نَدْرِى مَا ٱلسَّاعَةُ إِن نَّظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ

वैकल्पिक: हम निश्चितता के सिवा कुछ धारण नहीं करते, और हम निश्चित नहीं हैं।

शोधपरक अर्थ-प्रस्तुति: हम एक निर्णय के सिवा कुछ धारण नहीं करते, और हम निश्चित नहीं हैं।

वक्ता अपने ظن का स्पष्ट रूप से नाम लेते हैं और फिर अपने निश्चित होने से इनकार करते हैं। इसलिए निश्चितता इस शब्द-परिवार के मूल अर्थ का स्थान नहीं ले सकती।

निष्कर्षण

53:23

إِنْ هِىَ إِلَّآ أَسْمَآءٌ سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَٰنٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَمَا تَهْوَى ٱلْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَآءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ ٱلْهُدَىٰٓ

वैकल्पिक: वे निष्कर्षण और जो आत्माएँ चाहती हैं उसके सिवा किसी चीज़ का अनुसरण नहीं करते।

शोधपरक अर्थ-प्रस्तुति: वे निर्णय और जो आत्माएँ चाहती हैं उसके सिवा किसी चीज़ का अनुसरण नहीं करते।

आयत प्राधिकार का निषेध करती है और निर्णय को इच्छा के साथ जोड़ती है। निष्कर्षण एसा प्रमाणगत व्युत्पादन जोड़ देगा जिसकी गारंटी ظن नहीं देता।

संशय

69:20

إِنِّى ظَنَنتُ أَنِّى مُلَٰقٍ حِسَابِيَهْ

वैकल्पिक: मुझे संशय था कि मैं अपने हिसाब से मिलूँगा।

शोधपरक अर्थ-प्रस्तुति: मैंने यह निर्णय धारण किया था कि मैं अपने हिसाब से मिलूँगा।

वक्ता निर्णय को उस अभिमुखता के रूप में प्रस्तुत करता है जिसे प्राप्त अभिलेख ने सही ठहराया। संशय उस स्थिति का वर्णन करने के बजाय उसे उलट देगा।