رَكَعَ / رَاكِع

शब्दार्थिक दायरा

दायरा: अर्थगत इकाई · प्रयोग: 13

शब्द-मूल: ركع

लेम्मा: راكع · يركع

रूप: ٱرْكَعُ · رَّٰكِعِينَ · رُّكَّعِ · ٱرْكَعِ · رَٰكِعُونَ · رَّٰكِعُونَ · رَاكِعًا · رُكَّعًا · يَرْكَعُ

प्रयोग के उदाहरणों की प्रदर्शित संख्या: 10; कुल संख्या: 13

क़ुरआन-क्रम में दायरा-बद्ध प्रयोगों का स्थान-आधारित संक्षिप्त पूर्वावलोकन—क्रम के आरंभ से प्रदर्शित संख्या: 10; कुल संख्या: 13। छोड़े गए प्रयोगों की संख्या 3 है; प्रदर्शित प्रयोगों को उनसे अधिक प्रबल साक्ष्य नहीं माना गया है।

scriptural comparison

‘घुटने टेकना’ अधिक सटीक मुद्रा क्यों है

कुरआनी संरचना इस निर्णय की कसौटी है: ركع एक दिखाई देने वाली, दोहराई जा सकने वाली मुद्रा का नाम है, जो सजदे से अलग है और जिसमें 38:24 में अलग से व्यक्त गिरने के माध्यम से प्रवेश किया जा सकता है। पहले के धर्मग्रंथों को मुद्रा की सहायक पुष्टि के रूप में शामिल किया गया है, अरबी पर अधिकार रखने वाले प्रमाण के रूप में नहीं।

कुरआन पुरुष-वचनयुक्त क्रिया के रूप में एक सामुदायिक कार्य का आदेश देता है। 2:43 और 3:43 में लोगों से इसे उन अन्य लोगों के साथ करने को कहा गया है जो इसे करते हैं। 22:77 और 48:29 में ركع और سجد अलग-अलग विधेयों के रूप में समन्वित हैं। इसलिए इस शब्द-परिवार को सामान्य उपासना, मन के समर्पण या सजदे तक सीमित नहीं किया जा सकता।

कुरआन 38:24 मुद्रा की सबसे मजबूत कसौटी देता है। पुरुष-वचनयुक्त क्रिया خَرَّ दाऊद की नीचे की ओर गति बताती है, जबकि द्वितीया-विभक्ति वाला कर्तृवाचक कृदंत رَاكِعًا परिस्थितिवाचक है और उस गति के दौरान या उसके बाद ग्रहण की गई मुद्रा बताता है। خرر की अन्य संरचनाएँ उसी गति को सजदे में होने, स्तब्ध होने, ढहने या ऊपर से गिरने से जोड़ती हैं। यह प्रयोग-सूची पुष्टि करती है कि خَرَّ अवरोह का ढंग बताता है; वह ركع के शाब्दिक अर्थ का भाग नहीं है।

इसलिए ركع का कोई संभावित अर्थ ऐसी मुद्रा होना चाहिए जिसमें नीचे गिरते हुए स्वाभाविक रूप से आया जा सके और जिसे बिना गिरे जानबूझकर भी अपनाया जा सके। घुटने टेकना दोनों शर्तें पूरी करता है। खड़े रहकर बनाए रखी गई कमर-झुकाव की मुद्रा को यांत्रिक रूप से संगत बनाने के लिए एक ऐसा सहारा लेने या स्वयं को थामने का कार्य जोड़ना पड़ेगा जो कहा नहीं गया है। इससे ‘झुकना’ असंभव नहीं हो जाता, पर संरचना से समर्थित अधिक सटीक और निर्धारित मुद्रा ‘घुटने टेकना’ बनती है।

क़ुरआन स्वयं भी इस मुद्रा को पहले के समुदायों की उपासना में रखता है। 2:125 में इब्राहीम और इस्माईल से कहा गया है कि वे भवन को घुटने टेकने वालों और सज्दा करने वालों के लिए शुद्ध करें। इस्राईल की संतानों को संबोधित करते हुए 2:43 आदेश देता है, “घुटने टेकने वालों के साथ घुटने टेको”; 3:43 मरयम को यही सामूहिक आदेश देता है; और 38:24 दाऊद को घुटने टेकने की मुद्रा में गिरते हुए दिखाता है। इनमें से कोई भी अंश किसी नई अनुष्ठानिक गति को परिभाषित करने के लिए नहीं रुकता। वे यह मानकर चलते हैं कि पहले के धर्मग्रंथों की हस्तियाँ और उपासक उसी दृश्यमान, दोहराई जा सकने वाली मुद्रा को पहचान और कर सकते थे। क़ुरआन के भीतर की यह निरंतरता पहले के धर्मग्रंथों से नीचे की तुलना से पहले आती है।

एक अलग क़ुरआनी शब्दमूल इस निष्कर्ष को हटाए बिना सीमा को स्पष्ट करता है। ج ث و के तीनों प्रयोग न्याय के दृश्य हैं: 19:68 में लोगों और विरोधियों को जहन्नम के चारों ओर घुटनों के बल लाया जाता है, 19:72 में ज़ालिमों को वहीं घुटनों के बल छोड़ दिया जाता है, और 45:28 में हर समुदाय को उसके अभिलेख की ओर बुलाया जाता है और वह घुटनों के बल दिखाई देता है। यह मुद्रा इकट्ठा किए जाने, बंदी बनाए जाने और हिसाब लिए जाने से थोपी जाती है; ج ث و को कभी भक्ति के रूप में आदेशित नहीं किया गया, न ही उसे भक्ति या सज्दे के साथ समन्वित किया गया है। इसलिए यह विवश अधीनता में घुटनों के बल होने को निरूपित करता है, जबकि ر ك ع जानबूझकर अपनाई जाने वाली, निर्धारित घुटने टेकने की मुद्रा को निरूपित करता है। अंग्रेज़ी दोनों शारीरिक परिणामों को ‘घुटने टेकना’ कह सकती है, लेकिन यह साझा अनुवाद उनके अलग-अलग शब्दार्थगत कार्यों को एक नहीं कर देता।

इब्रानी धर्मग्रंथों से तुलना दिखाती है कि कुरआन से पहले घुटने टेकना प्रार्थना की एक स्थापित मुद्रा थी। 1 राजा 8:54 और 2 इतिहास 6:13 में सुलैमान को घुटनों के बल, हाथ आकाश की ओर फैलाए हुए बताया गया है; एज्रा 9:5 में एज्रा घुटनों के बल गिरकर हाथ फैलाता है; दानिय्येल 6:10 में दानिय्येल प्रतिदिन तीन बार घुटने टेकता है; और भजन संहिता 95:6 उपासकों को झुकने, घुटना मोड़ने और घुटने टेकने के लिए बुलाती है। 1 राजा 18:42 में एलिय्याह के चेहरे को घुटनों के बीच रखने की मुद्रा दिखाती है कि घुटने टेका हुआ शरीर कितना नीचे लाया जा सकता है।

सुसमाचारों से तुलना किसी एक अनिवार्य प्रार्थना-मुद्रा के बिना वही शारीरिक शब्दावली देती है। लूका 22:41 यीशु को स्पष्ट रूप से घुटनों पर रखता है; मत्ती 26:39 में वे मुँह के बल गिरते हैं; मरकुस 14:35 में वे भूमि पर गिरते हैं; और मरकुस 11:25 खड़े होकर प्रार्थना को भी स्वीकार करता है। ये पाठ घुटने टेकने, मुँह के बल नीचे जाने और खड़े होने की पुष्टि करते हैं, लेकिन खड़े होकर हाथ घुटनों पर रखकर झुकने की मुद्रा का वर्णन नहीं करते।

इसलिए स्वीकृत मूल अर्थ है घुटने टेकना: घुटनों को मोड़कर स्वयं को नीचे लाते हुए घुटने टेकने की मुद्रा में आना। कुरआन हाथों की जगह या धड़ का कोई सटीक कोण निर्धारित नहीं करता, इसलिए ग्राफ भी इनमें से कुछ नहीं जोड़ता। पहले के धर्मग्रंथ मुद्रा की पहचान का समर्थन करते हैं; कुरआनी रूप और संरचना ही निर्णायक शाब्दिक साक्ष्य रहते हैं।

मूल पाठ के स्रोत

• लूका का सुसमाचार 22:41 लूका 22:41
• मरकुस का सुसमाचार 11:25 मरकुस 11:25
• मरकुस का सुसमाचार 14:35 मरकुस 14:35
• मत्ती का सुसमाचार 26:39 मत्ती 26:39
• 1 राजा 18:42 1 राजा 18:42
• 1 राजा 8:54 1 राजा 8:54
• 2 इतिहास 6:13 2 इतिहास 6:13
• दानिय्येल 6:10 दानिय्येल 6:10
• एज्रा 9:5 एज्रा 9:5
• भजन संहिता 95:6 भजन संहिता 95:6
• कुरआनी अरबी भाषा-संग्रह का व्याकरण: 38:24 कुरआन 38:24
• कुरआनी अरबी भाषा-संग्रह का शब्दकोश: جثو धातु جثو की सूची
• कुरआनी अरबी भाषा-संग्रह का शब्दकोश: خرر धातु خرر की सूची
• कुरआनी अरबी भाषा-संग्रह का शब्दकोश: ركع धातु ركع की सूची

जहाँ दूसरे अर्थ विफल होते हैं