وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَآ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
क़ुरआन शब्दावली · स्वीकृत
ص ح ب
साथ देना
किसी अन्य सहभागी, समूह, स्थान, अवस्था या मार्ग के साहचर्य में होना।
शब्दार्थिक दायरा
दायरा: अर्थगत इकाई · प्रयोग: 97
शब्द-मूल: صحب
लेम्मा: أصحاب · صاحب · صاحبة · تصاحب · يصحب
रूप: أَصْحَٰبُ · أَصْحَٰبِ · أَصْحَٰبَ · صَاحِبِ · صَاحِبُ · صَٰحِبِ · صَىٰحِبَ · صَٰحِبَتِ · صَّاحِبِ · أَصْحَٰبٌ · صَٰحِبَةٌ · تُصَٰحِبْ · يُصْحَبُ · صَاحِبْ · صَاحِبَ · صَٰحِبَةً
प्रयोग के उदाहरणों की प्रदर्शित संख्या: 10; कुल संख्या: 97
क़ुरआन-क्रम में दायरा-बद्ध प्रयोगों का स्थान-आधारित संक्षिप्त पूर्वावलोकन—क्रम के आरंभ से प्रदर्शित संख्या: 10; कुल संख्या: 97। छोड़े गए प्रयोगों की संख्या 87 है; प्रदर्शित प्रयोगों को उनसे अधिक प्रबल साक्ष्य नहीं माना गया है।
بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَٰطَتْ بِهِۦ خَطِيٓـَٔتُهُۥ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ بِٱلْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْـَٔلُ عَنْ أَصْحَٰبِ ٱلْجَحِيمِ
يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلشَّهْرِ ٱلْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَكُفْرٌۢ بِهِۦ وَٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِۦ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ ٱللَّهِ وَٱلْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ ٱلْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَٰتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ ٱسْتَطَٰعُوا۟ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِۦ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُو۟لَٰٓئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَٰلُهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ وَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
ٱللَّهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَٰنُ مِنَ ٱلْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْبَيْعُ مِثْلُ ٱلرِّبَوٰا۟ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟ فَمَن جَآءَهُۥ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَن تُغْنِىَ عَنْهُمْ أَمْوَٰلُهُمْ وَلَآ أَوْلَٰدُهُم مِّنَ ٱللَّهِ شَيْـًٔا وَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ
وَٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًٔا وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا وَبِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْجَارِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْجَارِ ٱلْجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلْجَنۢبِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ ءَامِنُوا۟ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰٓ أَدْبَارِهَآ أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّآ أَصْحَٰبَ ٱلسَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ مَفْعُولًا
क़ुरआन-अंतर्गत शब्दार्थिक आधार
पूरे शब्द-परिवार में साहचर्य का एक ही संबंध
यह एक ही संबंधात्मक क्रिया है; ऐसा नहीं है कि संदर्भ अर्थ बदल देता है। रूपविज्ञान तय करता है कि कोई प्रयोग एक साथी, कई साथी, महिला साथी, साहचर्य में होना या साहचर्य मिलना व्यक्त करता है।
अपरिवर्तनीय तत्व साहचर्य में होना है: एक सहभागी किसी अन्य सहभागी, समूह, स्थान, अवस्था या मार्ग के साथ होता है। आयत यह पहचानती है कि उस साहचर्य में कौन या क्या शामिल है; वह शाब्दिक संबंध को किसी नए अर्थ से नहीं बदलती।
संज्ञात्मक रूपविज्ञान उस संबंध के सहभागियों को प्रमुख बनाता है। صَاحِب का अर्थ साथी है, أَصْحَاب का अर्थ कई साथी है और صَاحِبَة का अर्थ महिला साथी है। जहाँ स्त्रीलिंग संज्ञा बच्चों के उल्लेख के पास आती है, वहाँ विवाह का अर्थ रचनागत निष्कर्ष है, संज्ञा का अपना हिस्सा नहीं।
क्रियात्मक रूपविज्ञान उस संबंध को घटना के रूप में प्रमुख बनाता है। रूप III صَاحَبَ का अर्थ साहचर्य में होना है। 21:43 में कर्मवाच्य रूप I يُصْحَبُونَ का अर्थ साहचर्य मिलना है: आसपास के संदर्भ में स्वयं की रक्षा न कर पाने की बात संरक्षण को एक संभावित परिणाम बनाती है, लेकिन संरक्षण को صحب में नहीं जोड़ा जाता।
पहले के लेबल ‘निकट संबंध बनाए रखना’, ‘वैवाहिक साथी’, ‘साहचर्य में बने रहना’ और ‘साथ मिलने वाला संरक्षण प्राप्त करना’ प्रत्येक किसी विशेष रचना से मिली बात जोड़ते थे। स्वीकृत शब्द-स्तर अब केवल साहचर्य की क्रिया और उसके रूपवैज्ञानिक रूपों को रखता है।
मूल पाठ के स्रोत
- कुरआनिक अरबी कॉर्पस का शब्दकोश: صحب मूल की सूची: صحب
जहाँ दूसरे अर्थ विफल होते हैं
बाशनदे
6:71
قُلْ أَنَدْعُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰٓ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ كَٱلَّذِى ٱسْتَهْوَتْهُ ٱلشَّيَٰطِينُ فِى ٱلْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُۥٓ أَصْحَٰبٌ يَدْعُونَهُۥٓ إِلَى ٱلْهُدَى ٱئْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلْهُدَىٰ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
वैकल्पिक: उसके निवासी उसे मार्गदर्शन के लिए बुला रहे हैं: हमारे पास आओ।
शोधपरक अर्थ-प्रस्तुति: उसके साथी उसे मार्गदर्शन के लिए बुला रहे हैं: हमारे पास आओ।
अनिश्चितकालीन अशब उस हतप्रभ व्यक्ति के सहयोगी हैं जो उसे बुलाते हैं। निवासी कविता से अनुपस्थित एक स्थान-निवास संबंध प्रदान करते हैं; साथी बताए गए व्यक्तिगत संघ को संरक्षित करते हैं।