جنن

Cakupan leksikal

Cakupan: unit semantik · Kemunculan: 201

Akar: جنن

Lema: جنة · جن · مجنون · جان · أجنة

Bentuk: جَنَّٰتٍ · جَنَّةِ · جَنَّةَ · جِنِّ · جَنَّٰتِ · جَنَّٰتُ · جَنَّةُ · جَنَّٰتٌ · مَجْنُونٌ · جَآنٌّ · جَنَّةٍ · جِنَّةِ · جَنَّتَيْنِ · جَنَّةٌ · جِنَّ · جِنُّ · جَنَّتَانِ · مَجْنُونٍ · جِنَّةٍ · جَآنَّ · جَنَّتَ · جَنَّتِ · جِنَّةٌۢ · جُنَّةً · جَنَّةٍۭ · جَنَّ · جِنَّةٌ · جَنَّتَيْ · مَّجْنُونٍۭ · جِنَّةُ · جَنَّاتِ · مَّجْنُونٌ · أَجِنَّةٌ · جَنَّتُ · جَنَّةً

Contoh kemunculan (10 dari 201)

Kemunculan dalam cakupan ditampilkan: 10 yang pertama dari 201 menurut urutan Al-Qur'an. Kemunculan ini disertakan sebagai pratinjau ringkas berdasarkan posisi dan tidak dianggap sebagai bukti yang lebih kuat daripada 191 kemunculan yang tidak ditampilkan.

scriptural comparison

Mengapa satu keluarga tutupan dipertahankan

Bentuk-bentuk Qurani dipertahankan di bawah satu inti tutupan, bahkan ketika terjemahan konvensional sangat berbeda. Bagian-bagian Injil disertakan hanya sebagai perbandingan pendukung: bagian-bagian itu menunjukkan mengapa seorang partisipan yang menimbulkan penderitaan tidak boleh secara otomatis direduksi menjadi salah satu gejala yang mungkin.

Bukti yang menentukan bersifat Qurani dan didasarkan pada bentuk persis. Kesepuluh kemunculan جِنَّة tetap merujuk pada makhluk-makhluk tersembunyi. Lima kemunculan secara langsung menggambarkan golongan makhluk tersembunyi; lima lainnya muncul dalam tuduhan tentang seorang utusan. Menerjemahkan lima kemunculan terakhir sebagai kondisi mental abstrak akan membiarkan tuduhan di sekitarnya menggantikan identitas kata berharakat yang sama.

Ketujuh kemunculan جَانّ juga tetap merujuk pada makhluk tersembunyi. Dalam 27:10 dan 28:31, تَهْتَزُّ menyatakan getaran dan كَأَنَّهَا menandai keserupaan. Kisah-kisah paralel dapat mengidentifikasi peristiwa yang diceritakan, tetapi tidak dapat mengubah nomina persis ini menjadi ular. Perbandingan itu dibiarkan tetap mengusik alih-alih dinormalkan oleh pengharapan yang diwariskan.

Perbandingan dengan Injil mendukung kehati-hatian ini tanpa menjadi penentu bagi bahasa Arab. Dalam Markus 9, Yesus berbicara kepada roh yang menimbulkan penderitaan dan memerintahkannya untuk meninggalkan orang yang menderita. Matius 4:24 mencantumkan mereka yang diganggu roh-roh jahat secara terpisah dari orang-orang yang menderita penyakit, kejang, dan kelumpuhan. Yohanes 10:20 menyandingkan klaim bahwa Yesus memiliki roh jahat dan bahwa ia meracau sebagai klaim-klaim yang berbeda, alih-alih menggunakan satu pernyataan sebagai definisi leksikal bagi pernyataan yang lain.

Bagian-bagian ini tidak membuktikan apa sebenarnya makhluk-makhluk Qurani itu. Bagian-bagian ini memberikan alasan perbandingan agar seorang pelaku atau partisipan yang diduga tidak direduksi menjadi kegilaan. Inventaris bentuk Qurani tetap menjadi bukti pengendali, dan tidak ada literatur penafsiran yang lebih kemudian yang digunakan dalam keputusan leksikal.

Sumber teks primer

• Injil Yohanes 10:20 Yohanes 10:20
• Injil Markus 9:17-27 Markus 9:17-27
• Injil Matius 4:24 Matius 4:24
• Kamus Quranic Arabic Corpus: جنن Inventaris akar جنن

Ketika makna lain gagal