ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ وَءَاتَيْنَٰهُ ٱلْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ٱبْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَٰهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ٱبْتِغَآءَ رِضْوَٰنِ ٱللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَـَٔاتَيْنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَٰسِقُونَ
Glosarium Al-Qur'an · draf
بدع
manusia innovasi
Lembaga keagamaan baru yang dimulai manusia tanpa ketentuan ilahi.
Cakupan leksikal
Cakupan: himpunan segmen terkurasi · Kemunculan: 1
Akar: بدع
Lema: ابتدع
Bentuk: ٱبْتَدَعُ
Contoh kemunculan (1 dari 1)
Kemunculan dalam cakupan ditampilkan menurut urutan Al-Qur'an: 1.
Mengapa makna ini dipilih
Pemerian aktif بَدِيع menisbatkan penciptaan langit dan bumi yang tiada banding kepada Allah. بِدْع menyangkal bahwa Muhammad adalah utusan yang belum pernah ada sebelumnya, sedangkan Bentuk VIII menggambarkan monastisisme sebagai pranata manusia yang mereka mulai tanpa ketetapan ilahi. Pelaku dan kewenangan membedakan penerapannya, bukan hubungan kebaruan intinya.