بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Glosarium Al-Qur'an · diterima
رحمن
Pengasuh
Dia Yang melingkupi, membentuk, memelihara, melindungi, mengajar, memulihkan, dan mengatur kehidupan yang bergantung.
Cakupan leksikal
Cakupan: lema · Kemunculan: 57
Akar: رحم
Lema: رحمن
Bentuk: رَّحْمَٰنِ · رَّحْمَٰنُ · رَّحْمَٰنَ
Contoh kemunculan (10 dari 57)
Kemunculan dalam cakupan ditampilkan: 10 yang pertama dari 57 menurut urutan Al-Qur'an. Kemunculan ini disertakan sebagai pratinjau ringkas berdasarkan posisi dan tidak dianggap sebagai bukti yang lebih kuat daripada 47 kemunculan yang tidak ditampilkan.
ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلرَّحْمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ
كَذَٰلِكَ أَرْسَلْنَٰكَ فِىٓ أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَآ أُمَمٌ لِّتَتْلُوَا۟ عَلَيْهِمُ ٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِٱلرَّحْمَٰنِ قُلْ هُوَ رَبِّى لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ
قُلِ ٱدْعُوا۟ ٱللَّهَ أَوِ ٱدْعُوا۟ ٱلرَّحْمَٰنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا۟ فَلَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا
قَالَتْ إِنِّىٓ أَعُوذُ بِٱلرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا
فَكُلِى وَٱشْرَبِى وَقَرِّى عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ ٱلْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِىٓ إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ ٱلْيَوْمَ إِنسِيًّا
يَٰٓأَبَتِ لَا تَعْبُدِ ٱلشَّيْطَٰنَ إِنَّ ٱلشَّيْطَٰنَ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ عَصِيًّا
يَٰٓأَبَتِ إِنِّىٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَٰنِ وَلِيًّا
أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْرَٰٓءِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَٱجْتَبَيْنَآ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتُ ٱلرَّحْمَٰنِ خَرُّوا۟ سُجَّدًا وَبُكِيًّا
dasar pemikiran leksikal internal Al-Qur'an
Mengapa 'Pengasuh'?
Al-Quran berbicara tentang azab dari الرحمن (19:45), menanyakan siapa yang dapat menjaga manusia dari الرحمن (21:42), dan menempatkan bahaya yang dikehendaki di bawah الرحمن (36:23). Klausa-klausa tersebut menolak pembatasan kata itu pada kasih sayang.
Ini adalah pengujian batas yang menentukan. Rahmat sebagai makna itu sendiri tidak secara alami dapat menjadi sumber hukuman, kuasa yang darinya perlindungan diperlukan, atau pihak yang mungkin menghendaki bahaya. Menerjemahkan الرحمن sebagai 'Yang Paling Penyayang' mengubah rahmat menjadi gelar, tetapi mempertahankan ketegangan leksikal yang sama dan juga meleburkan perbedaan antara رحمن dan رحيم.
‘Pengasuh’ tetap selaras dalam pemeliharaan maupun koreksi. Dia yang melingkupi, membentuk, mengajar, memelihara, melindungi, memulihkan, dan mengatur kehidupan yang bergantung juga dapat mengadilinya. Bingkai positif muncul dalam 55:1–4: الرحمن mengajarkan Al-Quran, menciptakan manusia, dan mengajarkan pengungkapan.
Dasar pemikiran ini menyangkut lema persis رحمن. Peninjauan otomatis kemudian terhadap rumpun رحم yang lebih luas memilih 'menunjukkan belas kasih' untuk bentuk-bentuk yang sebelumnya belum tercakup. Peninjauan rumpun itu tidak memilih, mengganti, atau mengubah entri 'Pengasuh' yang telah diterima.
Ketika makna lain gagal
Rahmat / Maha Penyayang
19:45
يَٰٓأَبَتِ إِنِّىٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَٰنِ وَلِيًّا
Alternatif: Ayahku, aku takut azab dari Yang Maha Penyayang akan menyentuhmu.
Rumusan terjemahan hasil penelitian: Ayahku, aku khawatir hukuman dari Pengasuh akan menyentuhmu.
Belas kasih sebagai makna leksikal tidak mungkin dengan sendirinya menjadi sumber hukuman. Mengubahnya menjadi gelar ‘Maha Penyayang’ memperhalus tata bahasa, tetapi tidak menjelaskan mengapa الرحمن dipilih dalam klausa penghukuman. ‘Pengasuh’ mencakup pemeliharaan yang melindungi bersama pemerintahan yang mengoreksi.
Rahmat / Maha Penyayang
21:42
قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ مِنَ ٱلرَّحْمَٰنِ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ
Alternatif: Siapakah yang menjaga kalian pada malam dan siang hari dari Yang Maha Penyayang?
Rumusan terjemahan hasil penelitian: Siapa yang menjagamu pada malam dan siang dari Pengasuh?
Pertanyaan itu menanyakan siapa yang dapat melindungi manusia dari الرحمن. Kasih sayang bukanlah kuasa yang darinya perlindungan diperlukan, sedangkan kewenangan Pengasuh untuk mengatur dapat mencakup perlindungan maupun penghakiman.
Rahmat / Maha Penyayang
36:23
ءَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةً إِن يُرِدْنِ ٱلرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّى شَفَٰعَتُهُمْ شَيْـًٔا وَلَا يُنقِذُونِ
Alternatif: Jika Yang Maha Penyayang menghendaki bahaya bagiku, syafaat mereka sama sekali tidak akan berguna bagiku.
Rumusan terjemahan hasil penelitian: Jika Pengasuh menghendaki bahaya bagiku, syafaat mereka sama sekali tidak akan berguna bagiku.
Klausa tersebut secara tegas menempatkan bahaya yang dikehendaki di bawah الرحمن. “Pengasuh” dapat memuat pembentukan, pemeliharaan, pelurusan, dan pemerintahan tanpa mengubah identitas leksikal; terjemahan yang hanya bermakna kasih sayang tidak dapat memuat bahaya yang dinyatakan.
Rahmat / Maha Penyayang
25:60
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسْجُدُوا۟ لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا۟ وَمَا ٱلرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا
Alternatif: Dan ketika dikatakan kepada mereka, 'Bersujudlah kepada Yang Maha Penyayang,' mereka berkata, 'Apakah Yang Maha Penyayang itu?'
Rumusan terjemahan hasil penelitian: Dan ketika mereka diberi tahu, 'Bersujudlah kepada Pengasuh,' mereka berkata, 'Apakah Pengasuh itu?'
Ayat tersebut merupakan perselisihan mengenai الرحمن sebagai gelar ilahi yang diseru. “Maha Penyayang” membuat tantangan mereka terdengar seperti ketidaktahuan akan adjektiva sederhana dan juga meruntuhkan perbedaan yang dipertahankan proyek ini antara رحمن dan رحيم.
Maha Pemurah
55:1
ٱلرَّحْمَٰنُ
Alternatif: paling Gracious.
Rumusan terjemahan hasil penelitian: Sang Pengasuh.
Gerakan-gerakan berikutnya ialah mengajarkan Al-Qur'an, menciptakan manusia, dan mengajarkan pengungkapan. 'Pengasuh' menyampaikan pembentukan, perhatian, dan pengajaran dengan lebih baik daripada istilah kesopanan umum.