Glosarium Al-Qur'an · diterima

رب

Pemelihara

Sosok yang menjaga agar suatu entitas yang bergantung atau ranah yang tertata tetap tegak dan terus berlangsung sepanjang perjalanannya.

Cakupan leksikal

Cakupan: himpunan segmen terkurasi · Kemunculan: 975

Akar: ربب

Lema: رب

Bentuk: رَبِّ · رَبَّ · رَبُّ · رَّبِّ · رَّبُّ · رَّبَّ · أَرْبَابًا · رَبًّا · أَرْبَابٌ · رَبٌّ · رَّبٍّ

Contoh kemunculan (10 dari 975)

Kemunculan dalam cakupan ditampilkan: 10 yang pertama dari 975 menurut urutan Al-Qur'an. Kemunculan ini disertakan sebagai pratinjau ringkas berdasarkan posisi dan tidak dianggap sebagai bukti yang lebih kuat daripada 965 kemunculan yang tidak ditampilkan.

1:2

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ

2:5

أُو۟لَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ

2:21

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

2:26

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسْتَحْىِۦٓ أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَٰسِقِينَ

2:30

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوٓا۟ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

2:37

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

2:46

ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ

2:49

وَإِذْ نَجَّيْنَٰكُم مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ وَفِى ذَٰلِكُم بَلَآءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ

2:61

وَإِذْ قُلْتُمْ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَٰحِدٍ فَٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ مِنۢ بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ ٱلَّذِى هُوَ أَدْنَىٰ بِٱلَّذِى هُوَ خَيْرٌ ٱهْبِطُوا۟ مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلْمَسْكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقْتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ يَعْتَدُونَ

2:62

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِينَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

classical derivational bridge

Mengapa «Pemelihara» dan «memelihara» saling berkaitan

Korpus mengarsipkan رَبّ di bawah ربب dan رَبَّى di bawah ربو karena konjugasi yang tampak berbeda. Bahasa Arab klasik juga secara tegas mengakui رَبَّى sebagai bentuk lunak dari رَبَّبَ, sehingga graf mencatat kedua analisis pada dua kemunculan kata kerja yang tepat dan mempertahankan hubungan pemeliharaan di antara keduanya.

Dalam 17:24, رَبِّ adalah kata benda: «Pemeliharaku». Kemudian dalam ayat itu, رَبَّيَانِي menyatakan «mereka berdua telah memeliharaku»: kata kerjanya membawa inti memelihara, akhiran ganda mengenali kedua orang tua, dan sufiks terakhir berarti «-ku» sebagai objek. Dalam 26:18, نُرَبِّكَ juga tersusun sebagai «kami memeliharamu».

Ibn Fāris mencatat dua analisis yang sah untuk رَبَّى: kata itu dapat menyatakan pertumbuhan yang disebabkan dari ربو, atau dapat berasal dari keluarga تربيب dalam ربب. Lisān al-ʿArab lebih tegas dengan menempatkan رَبَّاه di bawah ربب dan menggambarkannya sebagai perubahan konsonan rangkap dalam رَبَّبَ. Bahasa Arab mempertahankan jenis pergantian yang sama dan diakui dalam أَمْلَلْتُ/أَمْلَيْتُ, دَسَّسَ/دَسَّى, dan صَدَّدَ/صَدَّى. Sībawayh memperingatkan bahwa pergantian ini terbukti tetapi tidak produktif; karena itu, pergantian tersebut mendukung kasus terdokumentasi ini tanpa mengizinkan penggabungan akar secara sewenang-wenang.

Karena itu, graf mempertahankan simpul akar ربب dan ربو yang diimpor sebagai simpul terpisah, sebab keluarga ربو yang lebih luas juga mencakup pertambahan, peninggian, pembengkakan, dan kenaikan finansial. Graf memberikan dua analisis derivasi terdokumentasi kepada dua kemunculan persis verba رَبَّى dan menerima “memelihara” sebagai padanan untuk keduanya. Dengan demikian, pengujiannya menjadi simetris: “Pemeliharaku ... sebagaimana mereka memeliharaku” mempertahankan satu inti makna, sedangkan “Tuhanku ... sebagaimana mereka menjadi tuan atasku” tidak. Karena itu, “Tuhan” ditolak sebagai padanan QuranGraph untuk رَبّ dan tidak dipertahankan sebagai alternatif kontekstual. Makna tetap ini netral terhadap rujukannya: orang tua melakukan tindakan pemeliharaan pada 17:24, keluarga Firaun mengaku melakukannya pada 26:18, dan tokoh-tokoh manusia di lingkungan istana yang disebut رَبّ dalam Surah Yusuf juga dapat menempati relasi Pemelihara yang sama. Konteks menentukan siapa yang mengisi relasi tersebut dan bagaimana klausa dibentuk; konteks tidak mengganti inti leksikal dengan “tuan” untuk manusia dan “Pemelihara” untuk Tuhan.

Korpus Bahasa Arab Al-Qur'an (QAC) menyediakan label gramatikal yang digunakan oleh graf ini. Korpus tersebut menempatkan nomina رَبّ dalam keluarga ربب dan verba رَبَّى dalam keluarga ربو karena رَبَّى memiliki pola tampak yang teratur sebagai verba Form II dengan radikal akhir lemah. Itu merupakan keputusan pengelompokan yang berguna mengenai cara kata tersebut dikonjugasikan; keputusan itu bukan bukti bahwa kedua kata tersebut tidak berkaitan. Kelompok pencarian ربي yang dinormalisasi dalam aplikasi juga memuat رِبِّيُّونَ setelah tanda vokal dihapus, sehingga jembatan hanya dilekatkan pada dua segmen verba yang tepat, bukan pada setiap unsur dalam kelompok pencarian tersebut. Kelompok pencarian رب yang dinormalisasi menimbulkan dua benturan tambahan: nomina finansial رِبًا pada 30:39 dan partikel tanpa akar رُبَّ di dalam رُبَّمَا pada 15:2. Keduanya dikecualikan dari cakupan Pemelihara yang diterima, yang kini memuat 975 segmen berakar ربب; setiap segmen yang dikecualikan tetap dapat ditelusuri dalam lingkup peninjauannya sendiri.

Sumber teks primer

Ketika makna lain gagal

Tuan

17:24

وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا

Alternatif: Dan katakanlah, «Tuanku, tunjukkanlah kepada keduanya kepedulian yang mengasuh, sebagaimana mereka bertindak sebagai tuan atasku ketika aku masih kecil.»

Rumusan terjemahan hasil penelitian: Dan katakanlah, «Pemeliharaku, tunjukkanlah kepada keduanya kepedulian yang mengasuh, sebagaimana mereka memeliharaku ketika aku masih kecil.»

Ayat ini sengaja menempatkan رَبِّ berdampingan dengan رَبَّيَانِي. Bahasa Arab klasik mengakui رَبَّى baik sebagai pertumbuhan yang disebabkan dari ربو maupun sebagai bentuk lunak dari رَبَّبَ yang berasal dari ربب. Menguji kedua sisi dengan inti yang sama menghasilkan Pemelihara/telah memelihara, sedangkan Tuan/bertindak sebagai tuan mengubah pemeliharaan kehidupan yang bergantung menjadi penguasaan. Akar yang diimpor dari QAC tetap dipisahkan untuk morfologi, tetapi keputusan pengarsipan itu tidak menghapus jembatan derivasi yang telah dibuktikan.

Tuan

26:18

قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ

Alternatif: Bukankah kami bertindak sebagai tuan atasmu di tengah kami ketika engkau masih bayi, dan engkau tinggal bersama kami selama bertahun-tahun dari hidupmu?

Rumusan terjemahan hasil penelitian: Bukankah kami memeliharamu di tengah kami ketika engkau masih bayi, dan engkau tinggal bersama kami selama bertahun-tahun dari hidupmu?

Kata kerja Quran رَبَّى yang kedua kembali menggambarkan pemeliharaan yang berlangsung lama sejak masa bayi. «Bertindak sebagai tuan atasmu» tidak dapat menyampaikan hubungan itu dalam bahasa Indonesia; «memeliharamu» mempertahankan inti yang sama yang diterima untuk رَبّ tanpa memasukkan tindakan lain.