꾸란 용어집 · 승인됨

ٱلْتَقَى / يَلْتَقِي

대면 하나 다른 하나

제VIII형 ٱلْتَقَى: 두 편이나 실체가 서로 마주하도록 함께 이르다.

어휘 범위

범위: 선별된 분절 집합 · 용례: 7

어근: لقي

표제어: التقى

형태: ٱلْتَقَى · ٱلْتَقَ · ٱلْتَقَيْ · يَلْتَقِيَ

용례 예시: 7개 표시(전체 7개)

범위 내 용례를 꾸란 순서대로 표시: 7개.

3:13

قَدْ كَانَ لَكُمْ ءَايَةٌ فِى فِئَتَيْنِ ٱلْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَٰتِلُ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْىَ ٱلْعَيْنِ وَٱللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِۦ مَن يَشَآءُ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُو۟لِى ٱلْأَبْصَٰرِ

3:155

إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْا۟ مِنكُمْ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ إِنَّمَا ٱسْتَزَلَّهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا۟ وَلَقَدْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ

3:166

وَمَآ أَصَٰبَكُمْ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ ٱللَّهِ وَلِيَعْلَمَ ٱلْمُؤْمِنِينَ

8:41

وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَىْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ إِن كُنتُمْ ءَامَنتُم بِٱللَّهِ وَمَآ أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ ٱلْفُرْقَانِ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

8:44

وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ ٱلْتَقَيْتُمْ فِىٓ أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِىٓ أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِىَ ٱللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا وَإِلَى ٱللَّهِ تُرْجَعُ ٱلْأُمُورُ

54:12

وَفَجَّرْنَا ٱلْأَرْضَ عُيُونًا فَٱلْتَقَى ٱلْمَآءُ عَلَىٰٓ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ

55:19

مَرَجَ ٱلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ

꾸란 내부 어휘 판단의 이유

어족 전체를 관통하는 하나의 작용

이는 문맥이 의미를 바꾸는 것이 아니다. لقي는 하나의 공간-관계적 작용인 만남을 유지하며, 형태론은 각 용례를 어떻게 명명할지를 결정한다.

불변항은 만남이다. 참여자 또는 이동된 대상이 상대방, 수령자, 목적지, 표면, 상태, 사건 또는 방향과 작용적 접촉이나 현존 상태에 들어간다. 주변 구절은 참여자와 상황을 밝혀 줄 뿐, 그 관계를 새로운 어휘적 의미로 대체하지 않는다.

형태론은 그 하나의 작용의 서로 다른 측면을 부각한다. 제I형과 제III형은 만남을 직접 명명한다. 제II형은 수령자와 만남 관계에 들어오는 것을 그 수령자에게 제시한다. 제IV형은 대상을 목적지와의 만남 속으로 던진다. 제V형은 수용하는 측면을 ‘받다’로 명명한다. 제VIII형은 상호적 만남을 명명하고, 분사들은 만나거나 던지거나 받는 참여자를 명명한다.

27:6과 2:37의 대조는 이 방법을 분명히 보여 준다. 27:6에서 제II형 수동태 تُلَقَّى는 말을 건네받는 이를 꾸란을 제시받는 이로 나타낸다. 2:37에서 제V형 능동태 تَلَقَّى는 아담을 말씀들을 받는 이로 나타낸다. 겉모양이 비슷한 글자들이 구별 없는 하나의 영어 풀이를 허용하지는 않는다. 기록된 어형과 태가 만남의 어느 측면이 부각되는지를 결정한다.

명사 تِلْقَاء는 방향, 곧 만남이 놓여 있는 방향을 명명한다. 따라서 이동이나 전치사는 그 방향을 향한 움직임이나 그 방향으로부터의 출발을 나타낼 수 있지만, 그렇다고 ‘향하여’, ‘마주하여’, ‘따라’가 그 명사 자체의 서로 경쟁하는 의미가 되는 것은 아니다.

1차 본문 출처