꾸란 용어집 · 승인됨

رب

부양자

의존하는 존재나 질서 있게 조직된 영역을 성립된 상태로 유지하고, 그 진행 과정 내내 계속 존속하게 하는 이.

어휘 범위

범위: 선별된 분절 집합 · 용례: 975

어근: ربب

표제어: رب

형태: رَبِّ · رَبَّ · رَبُّ · رَّبِّ · رَّبُّ · رَّبَّ · أَرْبَابًا · رَبًّا · أَرْبَابٌ · رَبٌّ · رَّبٍّ

용례 예시: 10개 표시(전체 975개)

범위 내 용례를 꾸란 순서대로 처음 10개 표시(전체 975개). 위치를 기준으로 간략히 미리 보여 주는 것이며, 표시하지 않은 965개 용례보다 더 강한 근거로 순위를 매긴 것은 아닙니다.

1:2

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ

2:5

أُو۟لَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ

2:21

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

2:26

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسْتَحْىِۦٓ أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَٰسِقِينَ

2:30

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوٓا۟ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

2:37

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

2:46

ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ

2:49

وَإِذْ نَجَّيْنَٰكُم مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ وَفِى ذَٰلِكُم بَلَآءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ

2:61

وَإِذْ قُلْتُمْ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَٰحِدٍ فَٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ مِنۢ بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ ٱلَّذِى هُوَ أَدْنَىٰ بِٱلَّذِى هُوَ خَيْرٌ ٱهْبِطُوا۟ مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلْمَسْكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقْتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ يَعْتَدُونَ

2:62

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَٱلَّذِينَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

classical derivational bridge

왜 “부양자”와 “부양하다”는 하나의 핵심에 속하는가

말뭉치는 눈에 보이는 활용이 다르기 때문에 رَبّ를 ربب 아래에, رَبَّى를 ربو 아래에 분류한다. 고전 아랍어는 또한 رَبَّى를 رَبَّبَ의 완화형으로 명시적으로 인정한다. 따라서 그래프는 두 개의 정확한 동사 용례에 두 분석을 모두 기록하고, 그 둘 사이의 부양과 돌봄의 관계를 보존한다.

17:24에서 رَبِّ는 명사, 곧 “나의 부양자”이다. 같은 구절의 뒤쪽에서 رَبَّيَانِي는 “그들이 나를 부양했다”라는 뜻이다. 동사는 “부양하다”라는 핵심을 지니고, 쌍수 어미는 두 부모를 가리키며, 마지막 접미사는 “나를”이라는 뜻이다. 26:18에서 نُرَبِّكَ도 마찬가지로 “우리는 너를 부양한다”로 구성된다.

이븐 파리스는 رَبَّى에 관해 타당한 두 분석을 기록한다. 이는 ربو에서 비롯된 사역적 성장을 나타낼 수도 있고, ربب의 تربيب 계열에서 나왔을 수도 있다. 리산 알아랍은 더 명시적으로 رَبَّاه를 ربب 아래에 두고, 이를 رَبَّبَ의 중복 자음이 전환된 형태로 설명한다. 아랍어는 أَمْلَلْتُ/أَمْلَيْتُ, دَسَّسَ/دَسَّى, صَدَّدَ/صَدَّى에서도 같은 종류의 인정된 교체를 보존한다. 시바와이히는 이것이 문헌으로 확인되지만 생산적인 교체는 아니라고 경고한다. 따라서 이는 임의의 어근 병합을 허용하지 않으면서 이 문헌화된 사례를 뒷받침한다.

따라서 이 그래프는 불러온 ربب 어근 노드와 ربو 어근 노드를 서로 분리해 둔다. 더 넓은 ربو 계열은 증가, 상승, 팽창, 금융상의 증액도 포괄하기 때문이다. 이 그래프는 정확히 두 번 나타나는 رَبَّى 동사 용례에 대해 문서화된 두 가지 파생 분석을 제시하고, 그 용례들에는 ‘부양하다’라는 뜻을 인정한다. 이렇게 하면 검증 기준이 대칭을 이룬다. ‘나의 부양자 ... 그들이 나를 부양했듯이’는 하나의 핵심 의미를 보존하지만, ‘나의 주님 ... 그들이 내게 군림했듯이’는 그렇지 않다. 따라서 ‘주님’은 QuranGraph에서 رَبّ의 번역어로 배제되며, 맥락적 대안으로도 남겨 두지 않는다. 이 불변 의미는 지시 대상에 대해 중립적이다. 17:24에서는 부모가 부양 행위를 하고, 26:18에서는 파라오의 집안이 자신들이 그 행위를 했다고 주장하며, 수라 유수프에서 رَبّ이라 불리는 인간 궁정 인물들도 같은 부양자 관계를 차지할 수 있다. 맥락은 누가 그 관계를 차지하는지와 절이 어떻게 구성되는지를 밝혀 줄 뿐, 인간에게는 ‘주인’, 하나님에게는 ‘부양자’로 어휘적 핵심을 바꾸지 않는다.

꾸란 아랍어 말뭉치 (QAC)는 이 그래프에서 사용하는 문법 표지를 제공한다. QAC는 명사 رَبّ을 ربب 계열에, 동사 رَبَّى를 ربو 계열에 둔다. رَبَّى가 어말 약자음을 지닌 제II형 동사의 규칙적인 외형을 보이기 때문이다. 이는 해당 단어의 활용 방식에 관한 유용한 분류 결정이지, 두 단어가 서로 무관하다는 증거는 아니다. 앱의 정규화된 ربي 조회 버킷에는 모음 부호가 제거되면 رِبِّيُّونَ도 포함되므로, 연결 고리는 그 검색 버킷의 모든 항목이 아니라 정확히 두 동사 세그먼트에만 부착된다. 정규화된 رب 조회 버킷에서는 두 가지 충돌이 더 생긴다. 30:39의 금융 명사 رِبًا와 15:2의 رُبَّمَا 안에 있는 어근 없는 불변사 رُبَّ이다. 둘 다 승인된 ‘부양자’ 범위에서 제외되며, 이 범위에는 이제 ربب에 어근을 둔 975개 세그먼트가 포함된다. 제외된 각 세그먼트는 자체 검토 범위에서 계속 추적할 수 있다.

1차 본문 출처

다른 의미가 성립하지 않는 곳

주님

17:24

وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا

대안: 그리고 말하라. “나의 주님, 내가 어렸을 때 그들이 나를 지배했듯이 그들에게 양육의 돌봄을 베푸소서.”

연구 번역문: 그리고 말하라. “나의 부양자여, 내가 어렸을 때 그들이 나를 부양했듯이 그들에게 양육의 돌봄을 베푸소서.”

이 구절은 의도적으로 رَبِّ를 رَبَّيَانِي 곁에 둔다. 고전 아랍어는 رَبَّى를 ربو에서 비롯된 사역적 성장으로도, رَبَّبَ에서 완화된 형태로도 인정한다. 후자는 ربب에서 비롯된다. 양쪽을 같은 영어 의미 핵심으로 시험하면 “부양자/부양했다”가 되지만, “주님/지배했다”는 의존하는 생명에 대한 돌봄을 지배로 바꾼다. 가져온 QAC 어근들은 형태론을 위해 서로 분리된 채로 남지만, 그러한 분류 선택이 문헌으로 확인되는 파생 연결을 지우지는 않는다.

주님

26:18

قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ

대안: 우리가 네가 갓난아이였을 때 우리 가운데서 너를 지배하지 않았느냐? 너는 네 삶의 여러 해를 우리 가운데서 보내지 않았느냐?

연구 번역문: 우리가 네가 갓난아이였을 때 우리 가운데서 너를 부양하지 않았느냐? 너는 네 삶의 여러 해를 우리 가운데서 보내지 않았느냐?

꾸란에 나오는 두 번째 رَبَّى 동사도 유아기부터 이어지는 오랜 돌봄을 다시 묘사한다. 한국어에서 “너를 지배하다”는 그 관계를 담아낼 수 없다. “너를 부양하다”는 다른 행위를 끌어들이지 않으면서 رَبّ에 대해 받아들인 동일한 핵심을 보존한다.