ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ · ਸਵੀਕਾਰਿਆ

غُيُوب، غَائِب، غَيَابَة، ٱغْتَابَ

ਲੁਕਾਉਣਾ

غيب ਦੇ ਬਣੇ ਰੂਪ ਇੱਕੋ ਮੂਲ ਲੁਕਾਉਣਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ: ਲੁਕਾਏ ਮਾਮਲੇ, ਲੁਕਾਏ ਭਾਗੀਦਾਰ, ਛੁਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਖੱਡਾ, ਲੁਕਾਈ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਲੁਕ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਣਾ।

ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾਇਰਾ

ਦਾਇਰਾ: ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਖੰਡ ਸਮੂਹ · ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਥਾਨ: 11

ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ: غيب

ਕੋਸ਼ੀ ਰੂਪ: غيوب · غائب · غيابت · غائبة · يغتب

ਰੂਪ: غُيُوبِ · غَآئِبِينَ · غَيَٰبَتِ · غَآئِبَةٍ · يَغْتَب

ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 10; ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 11

ਕੁਰਆਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 10, ਕੁੱਲ 11 ਵਿੱਚੋਂ। ਇਹ ਸਥਾਨ-ਆਧਾਰਿਤ ਸੰਖੇਪ ਝਲਕ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ-ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 1 ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਬੂਤ ਦਾ ਦਰਜਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

5:109

يَوْمَ يَجْمَعُ ٱللَّهُ ٱلرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبْتُمْ قَالُوا۟ لَا عِلْمَ لَنَآ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ

5:116

وَإِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ قَالَ سُبْحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُۥ فَقَدْ عَلِمْتَهُۥ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلَآ أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ

7:7

فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ

9:78

أَلَمْ يَعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَىٰهُمْ وَأَنَّ ٱللَّهَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ

12:10

قَالَ قَآئِلٌ مِّنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا۟ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِى غَيَٰبَتِ ٱلْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ ٱلسَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَٰعِلِينَ

12:15

فَلَمَّا ذَهَبُوا۟ بِهِۦ وَأَجْمَعُوٓا۟ أَن يَجْعَلُوهُ فِى غَيَٰبَتِ ٱلْجُبِّ وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

27:20

وَتَفَقَّدَ ٱلطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِىَ لَآ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ٱلْغَآئِبِينَ

27:75

وَمَا مِنْ غَآئِبَةٍ فِى ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ إِلَّا فِى كِتَٰبٍ مُّبِينٍ

34:48

قُلْ إِنَّ رَبِّى يَقْذِفُ بِٱلْحَقِّ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ

49:12

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱجْتَنِبُوا۟ كَثِيرًا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا۟ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ

ਹੋਰ ਅਰਥ ਕਿੱਥੇ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਅਣਜਾਣ

5:109

يَوْمَ يَجْمَعُ ٱللَّهُ ٱلرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبْتُمْ قَالُوا۟ لَا عِلْمَ لَنَآ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ

ਬਦਲਵਾਂ: ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੀ, ਤੂੰ ਅਣਜਾਣ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਹੈਂ।

ਖੋਜ-ਆਧਾਰਿਤ ਅਨੁਵਾਦੀ ਰੂਪ: ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੀ, ਤੂੰ ਲੁਕਾਏ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਹੈਂ।

ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ‘ਸਭ ਲਈ ਅਣਜਾਣ’ ਕਹਿਣਾ ਇਸ ਉਪਵਾਕ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਦਾਅਵੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ‘ਲੁਕਾਇਆ ਹੋਇਆ’ ਸੰਬੰਧਕ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ।

ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ

27:20

وَتَفَقَّدَ ٱلطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِىَ لَآ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ٱلْغَآئِبِينَ

ਬਦਲਵਾਂ: ਮੈਨੂੰ ਹੁਦਹੁਦ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦਾ, ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ?

ਖੋਜ-ਆਧਾਰਿਤ ਅਨੁਵਾਦੀ ਰੂਪ: ਮੈਨੂੰ ਹੁਦਹੁਦ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦਾ, ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਲੁਕਾਏ ਹੋਇਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ?

‘ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ’ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਆਮ ਗੈਰਮੌਜੂਦਗੀ ਉੱਤੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ‘ਲੁਕਾਇਆ ਹੋਇਆ’ غيب ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਕੁਰਆਨ-ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਛੱਡਦਾ ਹੈ।

ਅਣਦੇਖਿਆ

49:12

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱجْتَنِبُوا۟ كَثِيرًا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا۟ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ

ਬਦਲਵਾਂ: ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਅਣਦੇਖਾ ਹੋ ਕੇ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਾ ਬੋਲੇ।

ਖੋਜ-ਆਧਾਰਿਤ ਅਨੁਵਾਦੀ ਰੂਪ: ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਲੁਕ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਾ ਬੋਲੇ।

ਬੋਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਏ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਲੁਕਾਈ ਗਈ ਹੈ; ਇਹ ਬਣਤਰ ਸੰਬੰਧਕ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਅਦਿੱਖਤਾ ਨਹੀਂ।

ਰੱਬੀ

82:16

وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَآئِبِينَ

ਬਦਲਵਾਂ: ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਗੁਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ।

ਖੋਜ-ਆਧਾਰਿਤ ਅਨੁਵਾਦੀ ਰੂਪ: ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਲੁਕਾਏ ਨਹੀਂ ਜਾਣਗੇ।

ਉਪਵਾਕ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੱਗ ਤੋਂ ਲੁਕਾਏ ਜਾਣਗੇ। ਗੁਪਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕੋਈ ਇਰਾਦਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ।

ਇਹ ਅਰਥ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ

ਕੁਰਆਨ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ 60 ਪ੍ਰਯੋਗ ਇੱਕੋ ਕਿਰਿਆ—‘ਲੁਕਾਉਣਾ’—ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। غَيْب ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ‘ਲੁਕਾਇਆ ਹੋਇਆ’; غُيُوب ਦਾ ‘ਲੁਕਾਏ ਮਾਮਲੇ’; غَائِب ਦਾ ‘ਲੁਕਾਇਆ ਹੋਇਆ’; غَيَابَة ਦਾ ‘ਲੁਕਾਉਣ ਵਾਲੀ ਖੱਡ’; غَائِبَة ਦਾ ‘ਲੁਕਾਈ ਚੀਜ਼’; ਅਤੇ يَغْتَب ਦਾ ‘ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਲੁਕ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਣਾ’ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ‘ਅਣਗਵਾਹ’ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਦੇਖੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ‘ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ’ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਲੁਕਾਏ ਮਾਮਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ 27:20 ਵਿੱਚ ਆਮ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਉਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਮੂਲ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਛੱਡੇ।