ਇਹ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕਿਉਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ
ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤੈਅ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸ਼ਬਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੀ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸਮੱਸਿਆ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ
ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਕੁਰਆਨ, ਬਾਈਬਲ, ਵੇਦਾਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਪਾਠ ਵੱਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਰੱਬੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਉਸ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਹਰ ਆਇਤ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮਝ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਣ ਲਈ ਢਾਲਣਾ ਸੌਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਕੋਈ ਪਾਠਕ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਭਾਸ਼ਾ, ਅਨੁਭਵ, ਧਾਰਨਾਵਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਵਿਚਾਰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਪਰ ਸਬੂਤ ਕੋਲ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰੀਆ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਉਸ ਨਜ਼ਰੀਏ ਮੁਤਾਬਕ ਢਾਲਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ।
ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਬਕ
ਉਹ RACI ਜਿਸ ਦੇ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਸਨ
ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੇਰੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ RACI ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇੰਨੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਟੀਮ ਚਿੰਤਤ ਹੋ ਗਈ। ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਮੈਨੇਜਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਓਨੇ ਭਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿੰਨੇ ਦਿਸਦੇ ਸਨ: ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੰਮ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਅਨੁਭਵ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ।
ਪਰ ਕੋਈ ਮੁਲਾਂਕਣਕਰਤਾ ਕੇਵਲ ਲਿਖੀ ਹੋਈ ਗੱਲ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਹੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਭਰੋਸੇ ਨੇ ਦੋ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਬਣਾ ਦਿੱਤੇ: ਕਾਗਜ਼ ਉੱਤੇ ਜਨਤਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਅਤੇ ਮੈਨੇਜਰ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਣਲਿਖਿਆ ਦਸਤਾਵੇਜ਼। ਜੇ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦ ਸਾਡੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਤੈਅ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਫਿਰ ਨਾ ਸਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਾਡਾ ਨਿਰਪੱਖ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਨਾਲ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਔਖੀ ਆਇਤ ਨੂੰ ਕੋਈ ਤਸੱਲੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਅਰਥ ਇਸ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਣਕਾਰ ਪਾਠਕ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ "ਅਸਲ" ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਜਨਤਕ ਪਾਠ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਲਿਖੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਗਈ ਸੀ।
ਅਮਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਝ
ਤਿੰਨ ਸਵਾਲ, ਇਸੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ
ਕੀ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ?
ਪਾਠ ਦੀ ਲਫ਼ਜ਼ਬੰਦੀ, ਵਿਆਕਰਨ, ਬਣਤਰ, ਵਾਰ-ਵਾਰ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਪਾਠ-ਪ੍ਰਵਾਹ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ।
ਇਸ ਤੋਂ ਕੀ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ?
ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਿਹਿਤ ਅਰਥ ਕੱਢਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?
ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਮਲ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਲਟੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਹਰ ਪਰਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਕਿਉਂ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ
ਸ਼ਬਦ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਠਕ ਆਪਣੇ ਮਨਪਸੰਦ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਲਵੇ। ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤੈਅ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਵਾਕ ਕੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਆਇਤ ਔਖੀ ਹੋਵੇ, ਜੇ ਉਸੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ, ਗ਼ੈਰ-ਸਬੰਧਤ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਰਥ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤੈਅ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਤਰਕ ਚੱਕਰਦਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ ਤੈਅ ਕਰੋ ਕਿ ਆਇਤ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਹ ਅਰਥ ਚੁਣੋ ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਕਰ ਦੇਵੇ। ਫਿਰ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਪ੍ਰਸੰਗ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਾਠਕ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੰਨਿਆ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਸ਼ਬਦਕ ਯੋਗਦਾਨ ਇਸ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ: ਸਾਡੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਉਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਥਾਂ ਦੇਣੀ ਪਵੇਗੀ ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਯੋਗਦਾਨ ਵਜੋਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਬਦਲ ਦੇਣਾ।
ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ
ਪੂਰਨ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅੰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਬਦ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਜਦਕਿ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਵਰਤੋਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਿਖਾਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਮਨਮਾਨਾਪਣ ਅਟੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਇੱਕ ਔਖੀ ਵਰਤੋਂ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਐਲਾਨ ਕੀਤੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦੀ। ਔਖਿਆਈ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਬਿਹਤਰ ਕੇਂਦਰ, ਵਿਆਕਰਨ, ਬਣਤਰ, ਵੱਖਰੀ ਸ਼ਬਦਕ ਇਕਾਈ, ਡੇਟਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਜਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਰਾਹੀਂ ਸਮਝਾਉਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ।
ਲੇਖਕ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਪੜ੍ਹਤ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ
ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ’ਤੇ ਉਦੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਰੱਬੀ ਸੰਚਾਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਨਤਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਜੋ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਲਫ਼ਜ਼ਬੰਦੀ, ਵਿਆਕਰਨ, ਵਾਰ-ਵਾਰ ਵਰਤੋਂ, ਵਿਪਰੀਤਤਾਵਾਂ, ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ, ਪਾਠ-ਪ੍ਰਵਾਹ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਿਤ ਰੂਪ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਦਾਅਵਾ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, "ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਲੇਖਕ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ।" ਸਗੋਂ ਇਹ ਹੈ, "ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਸੰਚਾਰਕ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਬੇਸਬੂਤ ਸੋਧਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।"
ਜਾਂਚ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ?
- ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਅਰਥ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਹਰ ਵਰਤੋਂ ਉੱਤੇ ਪਰਖੋ।
- ਸਪਸ਼ਟ ਦੱਸੋ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਸ਼ਬਦਕ ਇਕਾਈ ਪਰਖੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ; ਕੇਵਲ ਸਾਂਝਾ ਮੂਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦਕ ਪਛਾਣ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
- ਸ਼ਬਦਕ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਰੂਪ-ਵਿਗਿਆਨ, ਵਾਕ-ਵਿਗਿਆਨ, ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਆਕਰਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਰੱਖੋ।
- ਦਰਜ ਕਰੋ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਾਂ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰੇਗਾ।
- ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਉਹ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਕਹੇ, ਅਸਲ ਸਮਨਾਮੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰੋ।
- ਦਿਖਾਓ ਕਿ ਕੋਈ ਫ਼ੈਸਲਾ ਉਮੀਦਵਾਰ, ਖਰੜਾ, ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ, ਚੁਣੌਤੀ ਅਧੀਨ ਜਾਂ ਅਣਸੁਲਝਿਆ ਹੈ।
- ਸਬੂਤ, ਬਦਲਾਂ, ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕੇ।
ਸ਼ਬਦ ਨੀਂਹ ਹਨ, ਪੂਰੀ ਇਮਾਰਤ ਨਹੀਂ
ਸਥਿਰ ਸ਼ਬਦ ਹਰ ਸਵਾਲ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਸਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਪੜਨਾਂਵਾਂ, ਉਪਵਾਕਾਂ, ਨਾਕਾਰ, ਕ੍ਰਮ, ਅਲੰਕਾਰ, ਪਾਠ-ਪ੍ਰਵਾਹ, ਨਿਹਿਤ ਅਰਥ ਅਤੇ ਅਮਲ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਸ਼ਬਦਕ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਹੀ ਅਸਥਿਰ ਰਹਿਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰਲੀ ਹਰ ਪਰਤ ਉੱਤੇ ਹੱਦਾਂ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
- ਸ਼ਬਦਕ ਪਛਾਣ: ਇਹ ਕਿਹੜਾ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦਕ ਇਕਾਈ ਹੈ?
- ਅਰਥਕ ਕੇਂਦਰ: ਇਹ ਕਿਹੜਾ ਸਥਿਰ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?
- ਰੂਪ-ਵਿਗਿਆਨ: ਇਹ ਰੂਪ ਕਿਹੜੀ ਕਾਰਵਾਈ ਜੋੜਦਾ ਹੈ?
- ਵਾਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬਣਤਰ: ਇਸ ਦਾ ਹੋਰ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਸਬੰਧ ਹੈ?
- ਪਾਠ-ਪ੍ਰਵਾਹ: ਵੱਡੇ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ?
- ਨਿਹਿਤ ਅਰਥ: ਉਸ ਦਾਅਵੇ ਤੋਂ ਕੀ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ?
- ਅਮਲ: ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
QuranGraph ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਿਧਾਂਤ
ਪਾਠਕ ਅਰਥ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪੂਰੇ ਪਾਠ ਦੇ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਉਹ ਅਰਥ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਪਰਿਕਲਪਨਾਵਾਂ, ਸਮੁੱਚੇ ਸਬੂਤ, ਮੁੜ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ, ਦਰਜ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਪਾਠ ਨੇ ਹਾਲੇ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਉੱਥੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰਹਿਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਰਾਹੀਂ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।