ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِىَّ ٱلْأُمِّىَّ ٱلَّذِى يَجِدُونَهُۥ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ وَٱلْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَىٰهُمْ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ ٱلْخَبَٰٓئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَٱلْأَغْلَٰلَ ٱلَّتِى كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِهِۦ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُوا۟ ٱلنُّورَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ مَعَهُۥٓ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ
ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ · ਖਰੜਾ
الأشياء والأعمال الخبيثة
ਨਿਕਾਰਾ ਐਂਟਿਸਟਿਸ
ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਕੰਮ, ਬੋਲ ਜਾਂ ਉਹ ਕਰੜੇ, ਜੋ ਇੱਕੋ ਅਣਢੰਗੀ ਗੁਣ ਨਾਲ ਲੱਬੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।
ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਾਇਰਾ
ਦਾਇਰਾ: ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਖੰਡ ਸਮੂਹ · ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਥਾਨ: 6
ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ: خبث
ਕੋਸ਼ੀ ਰੂਪ: خبيثة
ਰੂਪ: خَبَٰٓئِثَ · خَبِيثَةٍ · خَبِيثَٰتُ · خَبِيثَٰتِ
ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਗਿਣਤੀ: 6; ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 6
ਕੁਰਆਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਾਇਰੇ ਅੰਦਰ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ: 6।
وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ ٱجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ ٱلْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ
وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ ٱجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ ٱلْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ
وَلُوطًا ءَاتَيْنَٰهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَٰهُ مِنَ ٱلْقَرْيَةِ ٱلَّتِى كَانَت تَّعْمَلُ ٱلْخَبَٰٓئِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ قَوْمَ سَوْءٍ فَٰسِقِينَ
ٱلْخَبِيثَٰتُ لِلْخَبِيثِينَ وَٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَٰتِ وَٱلطَّيِّبَٰتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
ٱلْخَبِيثَٰتُ لِلْخَبِيثِينَ وَٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَٰتِ وَٱلطَّيِّبَٰتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
ਇਹ ਅਰਥ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ
ਸੰਪੂਰਣ 100-ਆਈਟਮ ਵਾਲੇ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਸਾਰੇ 16 ਜਮ੍ਹੇ ਹੋਏ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਲਕੜੇ ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਿਕਾਰਡ, ਸੰਕੁਚਿਤ ਪ੍ਰਸਤਾਵ, ਅਸਫਲ ਉਮੀਦਵਾਰ ਜਾਂ ਸਮਰਥਿਤ ਸਾਕਸ਼ੀ ਵੱਖ-ਵੱਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇੱਕ-ਮੁੱਖ ਟੈਸਟ ਨਿਮਨ ਗੁਣ ਵਾਲੀ ਵਸਤੂਆਂ, ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਵਿਅਕਤੀ, ਮਨਾਹੀ ਜਾਂ ਘਿਨੌਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਤੂਤਾਂ ਅਤੇ ਬੋਲੀਆਂ, ਇੱਕ ਉਖੜਿਆ ਹੋਇਆ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਦਰੱਖਤ, ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਜਿਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਸਿਰਫ ਥੋੜ੍ਹੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਤੈਯਿਬ ਨਾਲ ਮੁੜ ਮੁੜ ਸਿੱਧਾ ਵਿਰੋਧ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ-ਗੁਣ ਅਕਸ਼ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਸਬੰਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਕੁਰਾਨ-ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦੀ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।